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黑格尔的历史地位

时间:2013-05-18


黑格尔的历史地位
黑格尔的成长历程及其成就
文学院 097 班祁玉琴 09113309
【摘要】黑格尔的命运是奇特的。在世时,他的名声如日中天;而在他去世之后,马上变成一汪 死水, 成为众矢之的; 却一次又一次地像凤凰涅槃那样从误解或诬蔑中重生。 蚍蜉撼树, 终无济于事, 黑格尔的历史地位,正日趋稳定,今天,已很少有人敢否认他是一位伟大的哲学家了。即使再多的负 面言论也无法撼动黑格尔稳固的历史地位分毫,因为随着时代的进步黑格尔的历史成就已经为人们所 青睐和认可。 【关键词】黑格尔 绝对理念 唯物辩证法 历史地位 精神现象学

一、 黑格尔的生平
格奥尔格· 威廉· 弗里德里希· 黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770—1831)德 国哲学家, 出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特, 出生在一个政府公务员家庭。

1788 年 10 月进入图宾根神学院学习哲学和神学。1793 年毕业后,先后在伯尔尼 和法兰克福当了七年家庭教师。1801 年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿, 开始了他人生中具有决定意义的一个阶段,这个阶段的黑格尔热衷于神秘主义, 他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。1805 年 获得副教授职。1816 年黑格尔到海德堡任哲学教授一职,开始享有盛誉。1818 年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。1822 年,黑格尔被任命为大学评议 会委员。 1829 年 10 月黑格尔被选为柏林大学校长并兼任政府代表,其哲学思想才
最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此,说他大器晚成毫不过分。晚年时期的黑格尔是一 个普鲁士的爱国者,是国家的忠仆,与青年时期景仰拿破仑的心态截然相反,安享于他在哲 学上的声望,那颗澎湃的心也归于沉寂。1831 年黑格尔被授予三级红鹰勋章,在这一
[1] 年死于霍乱。

二、 黑格尔的主要哲学思想及地位
黑格尔是德国的哲学家, 古典唯心主义的集大成者。黑格尔是德国古典哲学 的主要代表, 他的思想精髓是唯心主义辩证法。 他创立欧洲哲学史上最庞大的客 观唯心主义体系, 并极大地发展了辩证法。他的哲学的基本出发点是唯心主义的

思维与存在同一轮(亦称“思有同一说”,精神运动的辩证法以及发展过程的正 ) 反合三段式。他一方面从康德开始的德国古典哲学中的唯心主义发展到了顶峰;
[2] 另一方面,又在唯心主义的基础上对辩证法“给了很重要的贡献”。

(一)绝对理念
黑格尔认为,思维并不是人类的思维,而是在世界存在以前即已存在的一种

精神或理性,即所谓“绝对理念”。它在世界以前早已存在,是世界的本体,是 一切事物的泉源。 黑格尔认为, 绝对理念处于不断的发展过程中, 这种发展过程分为三个阶段: 逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。逻辑阶段是人类社会和自然产生以前的阶段。 在这个阶段里,绝对观念作为纯粹抽象的概念、范畴在发展变化。在这个阶段的 最后, 绝对观念就否定它自身而向着相反的方向发展,即从思维“外化”为自然 界,到达于自然阶段。人类出现以后,绝对观念就转入了精神阶段。于是摆脱了 自然物质形式,回复到了与它相适合的精神形式。他的哲学是对以上三个阶段的 描述,因而相应地由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。逻辑学是“研 究观念(理念)自在自为的科学”,将质量互变、对立统一、否定之否定当做思 维的规律加以阐明,在概念的辩法中,他猜测到了客观事物本身的辩证法。自然 哲学是“研究观念他在或外在化的科学”,他以幻想代替事实,发表了一些错误 理论,但他也提出了合理的思想。精神哲学是“研究观念由他在回复到自身的科 学”,他提出了社会政治、伦理、历史、美学等方面的观点和主张,并试图找出 贯穿在历史各方面的发展线索。在美学上,提出“美就是理念的感性显现”;强 调艺术与人生重大问题的密切联系以及理性的内容对艺术的重要意义。在这里, 绝对观念就通过“艺术”、 “宗教”和“哲学”三种形式完全认识了自己。而黑 格尔的哲学是绝对观念的最后完成和最高体现,是哲学史发展的最高峰。 (二)黑格尔唯心主义辩证法中所包含的主要内容 首先, 黑格尔天才地猜测到了思维规律和客观规律的一致性。黑格尔既然认 为思维同存在是同一的,客观存在是绝对观念的产物,绝对观念的体现,那么, 他就自然会把思维规律说成是客观存在的规律,即自然与人类社会的规律。黑格 尔虽颠倒了客观规律与思维规律的关系, 但终于承认了思维规律和现实规律的同 一性。列宁在《黑格尔逻辑学一书摘要》中指出:“黑格尔确实证明了:逻辑形

式和逻辑规律不是空洞的外壳, 而是客观世界的反映。 更正确些说, 不是证明了, 而是天才地猜测到了。”[3] 其次,黑格尔表述了运动变化、发展和联系的思想。黑格尔认为,任何概念 和范畴都是不断地在运动、变化和发展着的。它们之间具有内在的必然联系,由 一个必然地转化、过渡到另一个。列宁指出:“黑格尔在一切概念的更换、相互 依赖中,在它们的对立面的同一中,在一个概念向另一个概念的转化中,在概念 永恒的更换、运动中,天才地猜测到了正是事物、自然的这样的关系。”[4]黑格 尔将自然、历史及精神的世界都想象成为一种不断运动、变化和发展的过程。在 《精神现象学》里,黑格尔提出了认识的主观能动性,批判了对认识过程的形而 上学的理解,还指出了历史的东西和逻辑的东西的一致性;在《历史哲学》里, 他把历史的发展过程看作是各个历史阶段前后相随的统一的过程。恩格斯说: “黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、 历史的和精神的世界 描写为一个过程,即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中,并企图揭 示这种运动和发展的内在联系。”[5] 再次, 黑格尔提出了辩证法的三个规律:即从量转化为质和从质转化为量的 规律;对立的相互渗透的规律和否定之否定的规律。依照恩格斯的说明,这三个 规律是被黑格尔以唯心论的方式当作思维规律来表述的。第一个规律表述在《逻 辑学》的存在论中;第二个规律表述在《逻辑学》的本质论中;第三个规律是整 个体系构成的根本规律。 此外, 黑格尔还揭示了认识的过程是不断地由抽象到具体的过程;揭示了本 质和现象、偶然性和必然性、自由和必然等范畴之间的辩证联系,等等。所以, 虽然黑格尔的辩证法是唯心论的,是概念的辩证法,但是他“在概念的辩证法中 天才地猜测到了事物(现象、世界、自然界)的辩证法”[6]这些辩证法的内容是 相当丰富的,所以它能够成为马克思主义哲学的先导。在黑格尔看来,绝对理念 从逻辑学出发,经过了自然哲学,达到精神哲学,并最后在哲学中回到了家,自 己认识了自己, 认识到自己的对方原来不过是自己,实现了思维与存在的绝对同 一。 (三)黑格尔哲学思想的历史地位

对于黑格尔哲学历史地位的评定, 不能采取抬高或贬低这种片面性的方法来 评价,应该采用历史、客观、辩证的方法加以分析。在历史上,对待黑格尔哲学 的评价问题有两种片面性的观点: 一时过分抬高, 另一种是过分贬低。 如卢卡奇, 他把黑格尔的一切东西给美化了,简直就说黑格尔是马克思主义,是唯物主义和 辩证法的先驱者。 而费尔巴哈未能揭示出黑格尔哲学中合理的因素,他在抛弃黑 格尔的反动体系的同时,把他的方法也抛弃了,就像恩格斯形象地说的那样,他 在倒洗澡水的同时把婴儿也倒出去了。 在马克思主义之前,无论是黑格尔的学生、他的反对者、还有费尔巴哈都没 有真正合理地整合黑格尔的思想学说, “他们当中的每一个人都抓住黑格尔哲学 的某一方面来反对他的整个体系,或者反对别人所抓住的那一方面” [7] 马克思 。 主义的学家们为我们正确评价黑格尔哲学做出了榜样,从总体上来说,黑格尔哲 学得到了马克思主义哲学家们的充分肯定。 马克思恩格斯给予了黑格尔的历史功 绩恰如其分的评价, “第一次把整个自然的、历史的、精神的世界描述为一个过 程,即把它描写为处在不断运动、变化和发展中,并企图揭示这种运动和发展的 内在联系??至于黑格尔没有解决这个任务在这里是无关紧要的, 他的划时代功 绩是提出了这个任务。 [8] ” 总之, 德国古典哲学特别是黑格尔的辩证法是马克思主义理论来源之一,马 克思、恩格斯、列宁等经典作家对于黑格尔的理论既有批判,当然也有继承和发 展。恩格斯说:研究哲学史是最好的锻炼思想的方法。黑格尔哲学是近代两方哲 学的重点之一, 它是锻炼我们思想的重要条件,同时黑格尔是哲学史上最博学的 哲学家之一,是一个百科全书式的哲学家。他是继柏拉图、亚里士多德、康德之 后的又一哲学大师,他的哲学在整个哲学史上具有举足轻重的作用。他是哲学史 上的伟大天才,是世界史上的奇才之一。

三、 黑格尔的创作风格
黑格尔说: “单纯的作风必须和独创性分别开来。因为作风只是艺术家的个 别的因而也是偶然的特点,这些特点并不是主题本身及其理想的表现所要求的, 而是在创作过程中流露出来。”他又说:“作风走到极端,可以与真正的理想概 念直接相矛盾。 就这个意义来说, 艺术家有了作风, 就是拣取了一种最坏的东西, 因为有了作风,他就只是在听任个人的单纯的狭隘的主体性的摆布。”他还说:

“作风如果成了艺术家的第二天性了,就有这样一个危险:作风愈特殊,它就愈 易退化为一种没有灵魂的因而是枯燥的重复和矫揉造作, 再见不出艺术家的心情 和灵感了。 在我看来, ” 黑格尔的创作风格既有生动、明晰、简练,如“小逻辑” 原本是黑格尔给学生上课的讲义,所以写作风格简练紧凑,文章以小段的说明为 主, 但在其去世后他的学生们在里面又加上了自己的笔记作为附释,最终使作品 不失原意的同时,可以根据附释内容辅助理解。与黑格尔之前发表的《逻辑学》 (俗称“大逻辑”)相比,小逻辑在内容上有一定程度的补充和发挥,在结构上 有很大的变动和优化。也有自成体系的创作之风,如黑格尔无所不在、无所不包 的体系也体现在我们经常引用的那句名言上:“凡是存在的,都是合理的;凡是 合理的,都是存在的”,简言之“存在即合理,合理即存在。”
[9]

虽然黑格尔

的体系被看成是独立的、 封闭的,但是黑格尔的理论体系的确给众多哲学家提供 了参考的余地。所以说,每个人都有自己独到的创作风格,无论十全十美与否, 都会有各自的闪光点。因此,黑格尔的创作风格我们既要去其槽粕,也要吸其精 华。

四、 黑格尔的主要著作
黑格尔的著作主要有:《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法 哲学原理》、《精神哲学》、《历史哲学》、《哲学科学的百科全书》、《耶拿 体系草稿》、《法哲学和国家学说讲演录》、《哲学是讲演录》、《艺术哲学讲 演录》、《宗教哲学讲演录》、《逻辑学讲演录》等。 《精神现象学》是黑格尔的处女之作,也是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘 密”。[10]它标志着黑格尔同谢林观点的正式决裂和他的思辨哲学的开始创立。在 这部著作特别是它的序言中, 黑格尔提出了他的思辨主义的基本概念、基本理论 和方法。 《精神现象学》是黑格尔发布的第一部哲学巨著。此书作为黑格尔哲学 体系的“导言”,通过对“意识”诸形态的考察,论证了他哲学体系的必然性。 与此相联系, 黑格尔在书中对他的基本哲学理论和方法论原理,做了最初的较系 统的、 明确的表述, 此书包含着后来黑格尔所制定的庞大体系的基本纲要和雏形。 黑格尔在《逻辑学》开篇就着力谈论哲学之开端的问题,它不仅意味着狭义上的 逻辑理念的起源, 同时也是思想与意识的发生状态,哲学之要义就在于把握这种 东西的实质。 通过将开端作为观念论原则与古代本原追索的统一表达,黑格尔不

仅在新的视角下把精神现象学同逻辑学整合在一起, 同时也提出将逻辑学视为逻 各斯自身活动的展现的过程,对这种过程的表述即为逻辑的科学。 “总的来说哲 学最终可以成为对于对象的思想着的考察”。[11]在这种思想考察中所追求的就是 思想本身的必然性,它同时也是事情本身的必然性,因而就是真正的(logos 意 义上的)逻辑的必然性,“一般说来,逻辑必然性就在于它的存在即是它的概念 这一性质里”
[12]

按照黑格尔的说法,在现象学的运动之后,那条道路已然“经

过了意识与客体的关系的一切形式, 而以科学的概念为其结果。 所以这种概念(且 不说它是在逻辑本身以内出现的),在这里无需论证,因为它在它自身那里已经 得到了论证,并且它除了仅仅由意识使它发生而外,也不能有其他的论证; 意 识的本身形态全都消解于概念之中,正如它们之消解于真理之中那样”。意识或 者精神的现象学既然是“纯粹科学概念的演绎”,是“逻辑学的前提”,那么从 发展着的意识转向后意识哲学的客观思想也就是顺理成章的事了。

五、 黑格尔的相关事件
这里有三则黑格尔的相关事件:第一则是,秋日的夜晚,古希腊哲学家泰勒 斯在草地上观察星星。 他仰望星空, 不料前面有一个深坑, 一脚踏空, 掉了下去。 水虽然仅没及胸部,离地面却有二三米,上不去,只好高呼救命。一个路人将他 救出。他对那人说:“明天会下雨!”那人笑着摇头走了,并将泰勒斯的预言当 做笑话讲给别人听。第二天,果真下了雨,人们对他在气象方面的知识如此丰富 赞叹不已,有人却不以为然,说泰勒斯知道天上的事情,却看不见脚下的东西。 两千年后,德国大哲学家黑格尔听到这个故事,想了想,说了一句名言:“只有 那些永远躺在坑里从不仰望高空的人,才不会掉进坑里。”此外,图宾根神学院 是培养未来教师与牧师的一座古老学府,有强烈的修道院色彩,学生们不但一律 要穿黑色袍服, 而且要求学生每天早起就自修,连散步都有时间规定及专门规则 约束。 图宾根神学院也有体育活动——击剑与骑马,这是当时进入上流社会的人 物所必须具备的技能。第二则是,图宾根神学院出现了一名用功读书,却不太参 加击剑与骑马活动的学生黑格尔。一些同学对黑格尔的埋头苦读颇有看法,就私 下里画了幅漫画嘲笑他。 一天,黑格尔看到了这幅画。画中的他是一个驼背、 撑拐杖的小老头。他宽容地笑了笑没作计较。他比较成熟,既然能够巧妙地用毕 业演讲迎合中学校长、 学监们爱被奉承的心态,当然也会老练地处理同学之间的

矛盾。在图宾根神学院,黑格尔只用两年时间就完成了哲学硕士论文。1793 年 通过神学博士论文后,黑格尔放弃了成为一名收入高、生活稳定的牧师的机会, 宁可当家庭教师,因为他可以充分运用那些主人家的丰富藏书,研究学问。第三 则是,黑格尔的趣事,1830 年革命结束后,黑格尔欢欣鼓舞地度过了生命中的 最后时光。然而就在那些愉快的岁月里,黑格尔迅速地衰老了,他变得像故事中 的天才那样心不在焉。有一次,他只穿了一只鞋,光着一只脚板走进教室,另一 只鞋不知什么时候陷在烂泥中, 而他竟根本没有察觉到。看到他的学生们把那只 丢失的鞋找回来后,他拍着自己的脑袋说: “我是越来越糊涂了!”黑格尔的事件 还有很多, 不过上述的相关事件足以显示伟人黑格尔也是和我们一样也有平凡的 一面,只是他付出的努力还有他的经历等成就了他伟人之路。 纵观黑格尔的一生, 无论是辉煌的还是遭人质疑的,他所创下的哲学体系和 各大思想是不可磨灭的。即使有不足之处,但是也不能全然否认,我们应该吸其 精华,去其槽粕,继承和发展黑格尔的理论。同时我们应该充分肯定黑格尔的历 史地位,他是哲学史上的奇才,是理论史上的先驱,是世界史上的智者。 【参考文献】
[1]阿尔森.古留加,1997-12-01,商务印书馆,9.8,精装,刘半九,伯幼勒内.笛卡尔先生 在他的时代,世界名人传记丛书。 [2]《毛泽东选集》第一卷,第 278 页 [3]《列宁全集》第 38 卷,第 192 页 [4]《列宁全集》 ,第 210 页 [5]《马克思恩格斯选集》第三卷,人民出版社 1947 年版,第 420 页 [6]《列宁全集》第 38 卷,第 210 页 [7]《马克思恩格斯选集》第四卷,人民出版社 1947 年版,第 22 页 [8]《马克思恩格斯选集》第三卷,人民出版社 1947 年版,第 63 页 [9]黑格尔的《法哲学原理》 ,序言第 11 页 [10]《马克思恩格斯全集》第 42 卷,人民出版社 1995 年版,第 159 页 [11] 黑格尔.《小逻辑》.贺麟,译.北京:商务印书馆,2003. [12] 黑格尔.《精神现象学》.贺麟,王玖兴,译.北京:商务印书馆,1997.


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