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浅谈《论语》中的“孝”

时间:2011-12-10


2010~2011 年春季学期期末作业

浅谈《论语》中的“ 浅谈《论语》中的“孝”

专 学 姓

业:机械工程及自动化 号:200803050411 名:胡 乐 丽 荣 云

指导老师:王 日

期:2011 年 6 月

浅谈《论语》中的“ 浅谈《论语》中的“孝”
摘要:孝,在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位,而在这部著作之中, 摘要:
也毫无疑问的占据了主导的地位,人不孝则非正人君子,此类人鲜矣, 《论语》 大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字,正因如此,后被公认为百家之正统的儒 家学派把孝道推广的非常广泛,巩固了孝道在人们心中的地位。

关键字: 关键字:孝 奉养 良心 君子 《论语》中有关“ 一、 论语》中有关“孝”的记载 《论语
1·2 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之 有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”

1·5 子曰:”弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以 学文。” 1·10 子曰:“父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。” 2·5 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我 对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭 之以礼。” 2·6 孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”

2·7 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬, 何以别乎?” 2·8 子夏问孝。子曰: “色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以 为孝乎?” 2·20 季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈 则忠,举善而教不能则劝。” 2·21 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟, 施于有政。是亦为政。奚其为为政!” 4·18 4·19 4·20 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 子曰:“父母在,不远游,游必有方。” 子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

4·21

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

8·22 子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕, 卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!” 11·4 子曰:“孝哉,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

13·20 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不 辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。” 曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣。” 曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人,何足算也。” 19·18 曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣, 与父之政,是难能也。”

二、什么是孝? 什么是孝?
在我们的意识里,孝就是尊敬父母、长辈,而且孝一直以来都是被人们传 颂、赞扬的传统美德。但我在字典里查了一下,什么是孝?《辞海》中是这样解 释孝的。孝①古代的道德规范。儒家指养亲、尊亲。②指居丧。如:守孝;戴孝; 孝服。③保育。 《汉语大词典》中孝:①祭,祭祀。②孝顺,善事父母。③对尊 亲敬老等善德的通称。④居丧。⑤指孝服、丧服。 《孝经》中载:“用天之道,分 地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也《围炉夜话》 :“孝子忠臣,是天地 正气所钟,鬼神也为之呵护。”当我学了《论语》导读 这门课后,经过老师 的精心讲解,同学们之间的交流后,我发现孝的范围很广,很泛,或许在 我们的潜意识里,某种行动早已表现出来,我们不会想起,因为这已经是 一件我们都很熟悉,也是我们常做的事。 我们来看《论语 》里,孔子及他的弟子又是怎样理解孝的?他们的言语 及行动又是如何影响后人的? 《论语》对“孝”有这样的评价: “君子务本,本立而道生。孝悌也者,其 为仁之本欤!”儒家思想的精华是仁,而孔子给予了孝“仁之本”的地位,在中 国这样注重家庭的社会中,可见“孝”的地位之高。 那么何谓“孝”呢?一般来说, “孝”是指中国古代子女善待父母长辈的伦理 道德行为的称谓。 《尔雅》中说: “善事父母者日孝。 ”而孔子在《论语》中是这 样解释“孝”的: 子游问孝,子日: “今之孝者是谓能养,至于犬马皆能有养,不敬,何以别乎?” (《论语·学而》) 子夏问孝, 子日: “色难。 有事弟子服其劳, 有酒食先生撰, 曾是以为孝乎?”《论 ( 语·为政》) 子日: “父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。 ”(《论 语·学而》) 孟武伯问孝。子日: “父母唯其疾之忧。 ”(《论语·为政》) 以上的几句话是《论语》中直接提到“孝”的,总结起来是说:尽孝不仅 仅是奉养父母,恭敬才是“孝”之本,在侍奉父母时应表现得恭顺、自愿;遵循 父亲的戒训,顺从父亲的志向也是必须的;另外, “孝”还表现在不应让父母为

子女担忧。所以遵循孔子的想法。 “孝”的内涵已经从奉养父母拓展到了不仅是 奉养,还必须尊敬父母,遵从父亲的志向与行为准则。 其实,对于现代生活的我们来说,孝的理解很广泛,很口语化,有着多元 化的色彩体现。 孝是成人后“常回家看看”的那份心意;孝是功成名就之后的丰厚报答; 孝是父母卧病后的悉心照料。稚嫩天真的孝,是眼里闪烁的星光;年轻时的孝, 是无暇的翡翠;成人之后的孝,是钝真的铂金。 孝是稍纵即逝的眷恋,孝是无法重现的幸福;孝是一足成千古恨的往事; 孝是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接;孝是做人的责任和根基, 对我们的父母尽一片孝心,也是我们做儿女的心愿。 在孔子的意识与言论之中,或许会有一点的差别,但不论怎样,论语却给 予了我们很多的感想和智慧。 在他们看来,认为父母有小过错就埋怨是不对的,而对于父母有大过错不 埋怨也是不对的,即孝敬并不僵化、教条,而要随着内容的对错,程度大小的变 化而变化。 孝,是中华民族的传统美德,百善孝为先,这是民族历史上的佳话。在这 个物质纵横的时代,不论我们做什么,或者说是我们是否成功了,孝都离不开我 们,我们也不能离开它,它是我们的在社会上立足之本,做人之基础。

三、怎样为孝? 怎样为孝?
在古代,孔子是这样理解的,他对孝有四种概括: 子曰: 父母在,不远游,游必有方。 4·19 子曰:“父母在,不远游,游必有方。” (1)让父母无忧。父母是子女的生命之源。《诗经》中说:“父兮生我,母 兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。”瑚意思是父母生我,教 育我,挂念我,出入抱着我。曾子从仲尼在楚而心动,辞归问母。母亲回答说: “思而啮指。”孔子评价道:“曾参之孝,精感万里。”这从侧面说明了无论儿 女走到哪里,父母就牵挂到哪里。所以孔子说: “父母在,不远游。游必有方。” 所以父母在,人们不能到处跑,即使不得已也要说明去向,尽量减少父母 的担 忧。孔子还说:“父母 唯其疾之忧。”身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之 始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”这就是说子女要珍惜生 命,修养身心,建功立业,让父母得以慰籍和荣耀,这是孝的最终归宿。 子游问孝。子曰: 今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬, 2·7 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬, 何以别乎? 何以别乎?” (2)善待父母。孔子说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不 敬,何以别乎?” 意思是如果子女的孝在于养活父母,那么与养活狗马无区别。 所以孔子说: “意者身不敬!辞不逊与!色不顺与!古之人日: 农与缪与, 不女聊。 ’ 这要求我们对待父母不仅态度恭敬,还要和颜悦色,不能只满足给其吃穿。孔子 还要求人们做地道的孝子,“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致 其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。即所谓: “生事受敬,

死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。”孔子不愧是圣人, 他不仅教育人们要孝敬父母,还教导人们怎样对待活着的父母和死去的父母。 子曰: 事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。 4·18 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。” (3)了解、帮助父母。孔子说: “父母之年,不可不知也。一则以喜,一则 以惧。"我们要了解父母,知道父母的年龄,为父母的年高而高兴,为父母 日近 大去之日而悲伤。我们不仅要了解父母,而且要为父母出谋划策,帮助父母。他 说: “父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以 不争于君。 ”还说: “事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。 ’孔子教导 人们不要一味的顺从父母,当父母有错时,做子女的应尽力劝谏,即使父母不接 受,也不要对父母大吼大叫。 2·5 孟懿子问孝。子曰: 无违。 樊迟御,子告之曰: 孟孙问孝于我,我对 孟懿子问孝。 子曰: 无违。 樊迟御, 子告之曰: 孟孙问孝于我, “ ” “ 曰无违。 樊迟曰: 何谓也? 子曰: 事之以礼, 葬之以礼, 曰无违。 樊迟曰: 何谓也?”子曰: 生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以 ” “ “ 礼。 ” (4)对待丧事。孔子说: “生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。 即说, ” 生前要礼待父母,父母死后要按礼的规矩安葬父母。还说: “孝子之丧亲也,哭 不傣,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。 ”即 说父母死了,我们要痛苦,要悲伤,吃好穿好也高兴不起来,悲痛无以言表。 对于今天的我们来说,又何尝不像孔子所说的一样,生活的游戏规则里, 我们一样要孝敬父母,善待父母,在我们有能力时,我们在尽我们的力量去帮助 父母,让他们愉快、轻松地度过晚年。

四、当代社会应该怎样为孝? 当代社会应该怎样为孝?
在古代,人们有着许许多多的古训: “父母在,不远游,游必有方。, ”“事父 母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。,对父母很尊敬,很孝顺。而现在的 ” 人们又是如何做的呢? 很多的年轻人敬老意识淡漠,行孝意识的缺失,随着老年本位的逐渐淡出, 许多年轻人的敬老意识日趋淡漠。尊老行孝的意识已渐趋微弱,对长辈的行为、 观念不够尊重和理解。更不懂照顾父母,行孝行为的缺失。然而许多年轻人形成 了把父母长辈的照顾视为理所当,却不知回报的心理,有相当一部分人没有或很 少主动照料过父母,没有为父母考虑过,缺乏反哺意识。 还有就是不尊重父母,行孝理念的缺失。被父母呵护大的年轻人,尽管身体 上已长大了, 但是心理上依然幼稚、 脆弱, 处事、 看问题考虑的只是自己的感受, 很少顾及父母长辈的需要。他们很少能满足父母的成就期待,也体现了年轻人行 孝责任的缺失。如一些学生在学校不努力学习,注重玩乐享受,自尊心极强,存 在着攀比心理,忘记了自己的责任和父母的期待。 很多时候年轻人缺少对父母的精神慰藉,行孝情感的缺失。一些年轻人自从 进入大学校门之后,就有一种从父母长辈的紧箍咒下解脱出来的轻松、畅快感。 往往到没钱时才想起父母,打电话回家就是要钱,很少问及、关心父母。很多学 生也很少和父母进行情感沟通和交流,忽视了对父母精神上的关爱。 在对于现代的我们来说,我们出现的问题太大了,孝敬父母,是我们的一种 责任,更是我们的一种义务。中国有着上下五千年的历史,有着古老的智慧,有

着庞大的胸怀,作为华夏儿女的子孙,我们又怎么能失去这种智慧呢? 随着时间的流逝,我们渐渐地发现我们的父母老了,我们还时常让他们的生 气,担心,真是自己的愚昧与无知,可我们的父母还是一样的包容我们,理解我 们,我们也更应该为他们做点什么,我们应该改变别人对我们不好的看法,我们 就得用行动来证明这一切。 百善孝为先。我们该担起我们的责任,我们的从现在做起,哪怕是打个电话 给父母,轻声的问候: “爸爸、妈妈,你们最近过得怎样,身体还好吗?”他们 也会觉得欣慰,觉得开心,当我们回家时,多帮他们做点家务活,让他们休息一 下,这也会是他们觉得最幸福的事。 其实,很多时候,孝不是那么的高深,那么的高不可测,很多时候就是一句 话,一个拥抱,一点小行动,在父母眼中,也会是他们的幸福,同时是对我们的 放心。 有句话是这样说的: “树欲静而风不止 子欲养而亲不待。,不管现在的我们 ” 有多大,我们的心里都得种上一棵孝的种子,让它在阳光下萌发,回报我们的父 母,让他们不再担心我们。 孝很简单,人人都能做,只是我们是否愿意,真诚。 孝很淳朴,人人都能做,只是我们是否醒悟,明白。


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