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艾米莉_狄金森的精神世界探析

时间:2010-08-29

艾米莉 狄金森的精神世界探析
盐城工学院大学外语部 薛玉秀

艾米莉狄金森(1830—1886)是十九世纪美 —— 国著名的女诗人,在世界文学史上也占有着重要的 位置。 被称为“英诗中最优秀的诗人之一” [1],“最优 秀的神秘诗人 [2]”的狄金森生前默默无闻,惟有七首 诗作经编辑大幅度改动后才得以发表,其余诗作在 其死后经后人整理陆续发表。 在其死后的第四年 (1890 年),诗人的第一本诗集才出版,但 外 界 反 响 并不大,直到二十世纪二十年代,现代主义文学确立 并达到了鼎盛时期,狄金森的诗歌才得到越来越多 的关注。 在艺术形式和表现手法上,现代主义的反 传统性、反规范性,以及善于使用象征、隐喻、复杂多 变的情绪把文学创作推向了极致。 此时,欧洲各文 学流派标新立异、异彩纷呈,狄金森的诗歌全集和书 信集的出版引来“百家”对其创作风格以及隐居之谜 背后的真实的精神世界的“争鸣”。 本文从弗洛伊德 的精神分析理论的角度,通过对狄金森作品以及书 信的分析研究,探析出狄金森渴望成名的梦想破灭 后的自虐、自恋从而选择隐居并钟情于死亡诗歌的 真实的精神世界。 一、 自我—— —渴望发表与成名 弗洛伊德的精神分析理论认为,人的整个人格 由三大心理动力系统构成:本我人格(id ), 自我人格 (ego )和超我人格(super-ego )。 本我是最原始的、与 生俱来的、无意识的结构部分。 它由遗传的本能、欲 望所组成,肉体是它的能量源泉;“每一个人都有一 个心理过程的连贯组织,我们称之为自我。 意识就 隶属于这个自我。 ” [3] 自我遵循现实原则行事,现实 即 存 在 ,因 此 “自 我 的 主 要 活 动 是 满 足 人 的 现 实 需 要,是沟通人与外部世界的媒介”。 [3] 自我理想和良 心是超我的核心内容。 在一个精神健全的人身上, 这三大系统形成一个统一和谐的组织结构。 同时这 三者的密切配合,能够使人有效而满意地进行与外 界环境的交往,以满足人的基本需要和欲望。 作为 一种社会存在,每一个精神健全的人都有一种展现 自我和实现自我价值的愿望。 十九世纪,美国自安杰克逊(1767-1845 )就任 总统以后,日益增长的民主倾向,促成了 1829-1870 年的美国文艺复兴(亦称新英格兰文艺复兴),同时, 广袤的北美沃土更成为美国文学群芳斗艳的温床。 狄金森十七岁时,距她仅六十英里之遥的爱默生创

作生涯达到顶峰,声誉鹊起;狄金森二十岁时,霍桑 的《红字》轰动美国文坛;同年,梅尔维尔的《白鲸》、 梭罗的《瓦尔登》问世;具有划时代意义的惠特曼的 《草叶集》的出现令二十五岁的狄金森渴望于如此的 文学盛世中打造出自己的一方天地,以期展现自我。 狄金森试图通过与出版界以及文学界知名人士 的书信交往来实现她渴望发表作品渴望世人认知其 诗歌才华的梦想。 仔细阅读诗人的书信不难发现, 狄金森隐居前后的社交绝非盲目。 她把自己创作的 诗歌夹进书信寄给当时的出版界要人或知名作家, 希望其作品能得到他们的赏识,从而予以发表,实现 她渴望成名的梦想。 狄金森的绝大多数书信是写给 下面三位的:乔塞亚 ? 贺兰(Josiah Holland )、塞缪尔 ? 鲍尔斯(Samuel Bowels )和托玛斯 ? 温斯沃斯 ? 希金森 (Thomas Wentworth Higginson )的。前两位是《斯普林 菲尔德共和报》的编辑,后一位则是《大西洋月刊》的 常年撰稿人。 1858 年,狄金森开始给贺兰夫妇写信 并夹带诗歌,遗憾的是,贺兰对其诗歌的冷漠以及不 回信令敏感的狄金森不得不转而写信给鲍尔斯。 同 年,狄金森在她的一首诗中表达了她对成名的渴望。 没有人认识这朵玫瑰—— — 它很可能漂泊流离 若不是我从路旁拾取 把它捧起,奉献给你—— — 只有一只蜜蜂会思念—— — 只有一只,蝴蝶—— — 从远方旅行匆匆归来 在它的胸脯,息歇—— — 只有一只小鸟会惊异—— — 只有一阵轻风会叹息—— — 像你这样的小玫瑰 凋零,多么容易 (第 35 首) 无人在意一朵小小玫瑰的凋零, 无人叹息一朵 小小玫瑰的流离! 诗人自比 little rose ,渴望被人认 识,渴望在“凋零”时有人“叹息”和“惊异”! 诗人多 么渴望有一个像我一样识玫瑰之美的人来识“我”之 才啊! 在给对其诗歌极度欣赏的嫂子(Sue)的便条中,

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狄金森说她很珍惜嫂子的评价,并希望有一天让狄 金森家族以她为豪。 “亲爱的苏—— — 你的赞美对我来说—— —很好—— —因为我知道你 明白,我也知道赞美的含义—— — 有一天,我会让你和奥斯丁(注:狄金森的哥哥) 以我为豪”。 [4] 狄金森和鲍尔斯的通信主要集中在 1858 年到 1862 年期间,仅 1862 年一年就给鲍尔斯写了 13 封 信。 但狄金森的努力并未得到她所期望的效果,这 期间她的作品只发表两篇,且她的标点、音韵、甚至 标题都经过大幅度的改动,对此,狄金森以她的实际 行动泄露了她与出版界要人通信的动机—— —在以后 的 十 年 中 (1864-1874 ),她 给 “慧 眼 ”识 不 了 “英 雄 ” 的鲍尔斯只去过一封信。 但是对于发表对于成名,胸怀抱负的年轻的狄 金森并未就此罢休。 《大西洋月刊》的常年撰稿人希 金森在该月刊上发表的《致年轻撰稿人的一封信》使 狄金森继而转向了这位“代表了十九世纪早期文学 地位最高水平的” [5]作家。 希金森在文中鼓励年轻作 者向弥尔顿学习,不要怕失败“如果前景如此广阔, 以至在这一领域沉默无名的弥尔顿能在另一领域吟 唱他们失而复得的乐园,又有谁不能承受几次失望 呢? ” [6] 希金森的对所有青年作者的鼓舞在狄金森这里 收到了立竿见影的成效。 狄金森毫不迟疑,在给希 金森的第一封信中就寄了四首诗,并明确表示希望 得到他的指点: 希金森先生: 你是否太忙,所以不能告知我的韵文是否还活 着? 大脑与它自己相距太近—— —看不清楚—— —我无 人求救—— — 假 如 你 认 为 它 有 呼 吸—— 如 你 有 闲 暇 告 诉 —假 我,我会立刻表示感激—— — 如果我有不妥—— —你勇于告诉我—— —那会使我 更加崇拜你—— — 我寄上我的名字—— —请教你,你是否愿意—— — 先生—— —对我讲真话? 你不会背叛我—— —不用问—— —因为荣誉是他自 [7] 己的卒子—— — 在和希金森通信的第一年里 , 狄金森就创作了 366 首诗。 在十九世纪六十年代末,希金森把狄金森 寄给他的诗和当时天才诗人之一的海伦 ? 杰克森分 享。 海伦建议狄金森以匿名的方式发表她的《成功 是甜蜜的》,狄金森并未拒绝,即刻将这首诗寄给波 士顿的编辑托玛斯 ?奈尔,期望发表。 令狄金森无法

容忍的是所有的编辑都要对她的诗做大 “手术 (surgery )”,希金森关于“推迟发表” [8] 的建议更是让 倔强的狄金森伤心不已, 更是不愿按希金森设计的 模式发展。 当狄定金森认定自己的诗作不为评论家们所赏 识而自己又不知如何以别的方式来实现自我之后, 诗人落入了自虐的漩涡,选择了自我惩罚,暂且闭门 谢客,开始了孤独的幽闭,忍受一个正处于生命“夏 季”的成熟女性所不该忍受的孤独和痛苦,做出这样 选择的本身就有着明显的自虐意味。 二、 自虐—— —暂时的隐居 弗洛伊德提出了一种两极化的本能假设: 一极 是由原先的自我本能和性本能合并组成的所谓 “生 的本能(爱本能)”;另一极则是“死的本能”,充满了 仇恨和破坏性的能量, 是引导有生命的物体走向死 亡的本能。 当死的本能向外表现时,就成为破坏、征 服、侵犯的动因,引发个体间、群体间的冲突、战争; 如果死的本能向外表现受阻时, 它就会转而退回到 自我之中,成为自我惩罚、自我谴责乃至自我伤害的 动因。 当自我无法实现或遇到人生的惨烈现象时, 有人就会以自虐求得痛感从而获得一种快感。 狄金森(自我)渴望才华得以发现诗作得以发表 的愿望并不如其意,她的诗歌被编辑贺兰认为是“过 于飘渺,不宜发表” [9] 这 样 的 评 论 让 诗 人 感 到 尴 尬 :“也 许 你 在 笑 话 我,也许整个美国在笑 话 我 ” [10] 弗 洛 伊 德 定 律 认 为 人由于种种原因受到轻视甚至漠视时, 就会千方百 计寻找机会表现自我以引起人们对自己的重视和青 睐,这种表现由于出自本能和潜意识,甚至达到一种 既隐蔽又典型的自虐方式, 进而还渐渐将它视为快 乐的源泉。 在脑中 , 我感受到—— —葬礼 , 哀悼者来来去去 不停地踩着 , 踩着 , 直到 我的感官像要开裂一般—— — 当他们坐定 , 葬礼仪式 , 如同鼓点 不停地敲打 , 敲打 , 直到 我心已麻木为止 然后我听到他们抬起棺木 以带铅钉的靴子,再次地 , 踩过我的灵魂 然后四空 , 开始响起丧钟 于是,空中—— —开始鸣响丧钟

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而人,只剩下一只耳朵 而我和静默是某种奇怪的族类 被毁灭于此 , 孤单寂寞 然后理性的支架 , 崩裂 我跌落 , 又跌落 每次跌落,撞击一个世界 然后—— —失去知觉 (280 ) 为了使诗歌不致以灵魂的悄然离去为结尾,诗 人形象地展现一幅令人悚然的灵魂开裂景象:支撑 灵魂的木板猛然炸开,叙事者随着灵柩逐步陷入无 意识的寂静世界中去。 “每次跌落,撞击一个世界” 而人的躯体则随着这最后的声响,在神情恍惚中被 逐渐吞噬。 这种“跌落”实际上是诗人对别人不赞赏 自己的一种强烈恐惧。 有受虐倾向的狄金森使自己 沉浸在“一场折磨的狂欢宴会”(第 1430 首)中,寻求 自虐的快感。 在诗人看来,痛苦就意味着快乐。 “不 错,干渴确实是受罪,/ 但是过后,我有了甘露!” (第 1754 首) 此时,狄金森已隐约感觉到自己渴望发表的梦 想渐趋破灭。 在自虐式的隐居中,诗人依然努力创 作,等待机会以期再次发表其诗作。 诗人深知其隐 居的代价,她心甘情愿地忍受孤独和痛苦,并常在诗 歌中用饥渴来表达其心中的渴望。 她乐此不疲地描 绘人们在忍受饥渴时所作的努力,以满足躯体的生 理需要以及孤寂心灵的感情需要。 诗人无法派遣 “饥饿”感,正如她无法放弃对诗歌的追求一样,她的 心中永远期待着丰盛的食粮。 一如一头奄奄一息的 老虎,渴望得到生命的源泉,却总是无法得到满足。 一头奄奄一息的老虎—— —呻吟着要水喝—— — 我寻遍沙滩—— — 我接住岩石中滴水 用手捧着—— — 他硕大的眼球—— —死亡时变得浑浊—— — 仔细端详—— —我看到 视网膜上 有水—— —和我的映像—— — 这不是我的过错—— —我跑得太慢—— — 这也不是他的过错—— —当我接近他时 他已经死亡—— — 然而这却是事实—— —他已经死亡—— (566 ) — 由于干渴的折磨,老虎在生命垂危之际失去了 平日的威风。 “我”踏遍干枯的沙漠,才从岩石中找

到生命的源泉。 可惜已迟! 编辑们要对诗人的诗作 进行大“手术(surgery )”才肯发表的想法何异于老虎 渴死后的“甘露”? 尽管如此,诗人坚信,她的没被发 表的诗作依然可在“视网膜上”留下“我的映像”。 在遭遇拒绝发表后, 诗人于自虐和暂时的隐居 中,执着地等 待 其 诗 作 的 “黎 明 Dreaming—of the —— Dawn ( 第 450 首 )”。 因此,其时,狄金森尽管选择了 隐居,却并非想彻底隐退于诗歌舞台,而是在暂时的 隐居中为她的“dowerless( 第 473 首 ) ”积累财富,从而 实现其作品得以发表的梦想和成名的愿望。 三、 自恋—— —彻底的隐居 乔塞亚 贺兰、塞缪尔 鲍尔斯和托玛斯 温斯沃 斯希金森等资深评论家们对狄金森诗作的否认和 忽视, 加剧了诗人的自虐性。 弗洛伊德认为超我的 作用是非理性的, 可能歪曲和篡改现实,“歪曲自我 符合现实的思想”,“超我可能强迫自我不是按照事 物的本来面目去认识它们, 而是按照自己主观认为 它们应该是什么样的去认识它们”。 [11] 狄金森在给希金森等的书信中孜孜以求诗作发 表的机会,“如果名誉属于我,我不会拒绝。 ” “你认 为我的步态无序(spasmodic )” “您愿意做我的导师 吗,希金森先生? ” [12] 希金森建议推迟发表并后来不辞而别参加了南 北战争, 让诗人感觉自己诗作发表的希望被彻底毁 灭,感觉自己被谋杀了。 一切并非瞬间—— — 谋杀渐渐降临—— — 刺一刀—— —再给一线生机—— — 那欣喜令人烧灼—— — 猫对鼠缓刑 稍许放松它的利齿 当希望刚开始挑逗—— — 却立即置它于死地—— —

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诗人在这里表达了其满腔热情寻求诗坛前辈的 指导渴望得到赏识而希望落空的痛楚。 诗人被渐渐 “谋杀”,于是被诗坛“置于死地”的她,为寻求自我保 护,放弃了得到社会认可的希望而彻底隐居起来,宣 布她没有“成为公众诗 人 的 抱 负 ” [13] 以 保 全 其 创 作 的独特性,借此获得一种自我保护和自我满足。 发表 , 是拍卖 人的心灵—— — 贫困, 批准 这种腐败行径

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也许, 只有我们,宁愿 从我们阁楼的斗室 一身洁白,去见我们的上帝—— — 也不用我们的“白雪”投资 思想,属于 给予思想的人—— — 就向他,体现思想的灵魂—— — 出售高贵的歌声—— — 经营, 应该做 神圣美德的商贾—— — 切不可使人的精神 蒙受价格的羞辱—— (第 709 首) — 虽然写诗已经成为诗人的抱负,但由于发表屡 屡受挫,使得对自己的创作才华有着极度爱恋的狄 金森不愿意让自己的纯洁的“艺术(snow )”落入 “出 版商们粗糙的手中” [14]。诗人表达了其不屑去发表诗 歌,认为发表作品就是拍卖灵魂。 诗人用这样的方 式进行了自我提升, 使其区别于并高于其他诗人。 从而以此来掩饰其脆弱感和受伤害感,继而重新建 立自我满足。 这位风华正茂的才女于自恋中选择了 独特的生活方式—— —彻底隐居,选择了“发表”就是 “拍卖灵魂”这一理念,以维护其创作的独特性。 而 孤闭的隐居生活又恶化了诗人的自我否定,并加速 了她的自我分裂。 现实的残酷和对自己才华的极度 爱恋使得诗人陷进了自恋的精神挣扎之中,于是诗 人通过大量的诗歌表达对死亡的渴望从而获得一种 自我满足。 诗人于死亡的畅想中获得了自虐的快感 和自恋的自我满足。 结束语 在弗洛伊德看来,人除了具有生的本能,还具有 死的本能,它是生命本能的另一极表现,它代表着人 类潜伏在生命中的一种破坏性、攻击性、自毁性的驱 力。 自虐是自我破坏的体现。 成名梦想的初次受阻 使 狄 金 森 陷 入 了 自 虐 的 泥 潭 ,她 固 步 自 封 ,离 群 索 居,逃避现实。 狄金森的离群索居被人们认为是“不 是自杀的自杀”。 [15] 诗人与外界格格不入,发表梦 想遭遇遏制,又找不到“逃跑之路”,于是她把希望寄 托在“死亡”上,于死亡之中获得了自我毁灭的快感; 诗人最初的隐居并不想与世隔绝,而是为了积累与 等待,然而等待的结果依然是梦想的破灭。 最终的 梦想破灭使得诗人再次对现存价值判断体系产生了

怀疑, 进而对生命的终极意义和本质进行深层次的 追问和探究。 现实的残酷和对自己才华的极度爱恋 使得诗人陷进了自恋的精神挣扎之中, 只有通过表 达对死亡的渴望而获得一种自我满足。 诗人于死亡 的畅想中获得了自虐的快感和自恋的自我满足。 独 特的经历造就了独特的狄金森,同时,独特的思想意 识和独特的内心世界造就了她独特的诗歌和独特的 经历。 其诗歌展现了她强烈的内心矛盾和冲突:等 待与失望;希望与摈弃;进取与隐居,这些都精确细 致地记载着诗人从梦想到破灭的真实的精神世界。 诗人隐居于自我的混乱和人格的分裂, 隐居于无法 面对理想与现实之间的巨大落差。 参考文献:

[1] [15]Caesar R. Blake, & Carlton F. Wells, The Recognition of Emily Dickinson [M], Michigan: The University of Michigan Press, 1968, P108;P113. [2] Richard B. Sewall, Emily Dickinson: A Collection of Critical Essays [M], New Jersey: Prentice hall, Inc. England Cliffs, 1963, P.13. [3] 张传开,章忠民,《弗洛伊德精神分析学述评》 [M],南京:南京大学出版社,1987,P138,P141。 [4] Karen L. Kilcup, Nineteenth-Century American Women Writers and an Anthology [M], Blackwell Publers Ltd, 1997, P215 。 [5].Brooks, Cleanth & Lewis, R.W.B. American Literature: The Makers and the Making [M], New York: St. Martin ’s Press, 1973, P1227 。 [6] Thomas W. Higginson, Letter to a Young C ontributor, Atlantic Monthly, 9 (1862) [J] , P411 。 [7][10][12]Thomas H. Johnson, The Letters of E mily Dickinson [M], Harvard: The Belknap Press of Harvard University, 1957, P408, P413, P423. [8].Thomas H. Johnson, The Letters of Emily Dickinson, Cambridge, Mass.: Harvard University[M], 1958, Vol. 2 P408 。 [9][13] Richard B. Sewall, The Life of Emily Dickinson[M], Harvard: Harvard University Press, 1974, P.608, P425. [11] 李铮,章忠民,《弗洛伊德与现代文化》[M], 合肥:黄山出版社,1988, P87 。 [14] James R. Guthrie, Emily Dickinson ’s Vision:Illness and Identity in Her Poetry [M], Florida: University Press of Florida, 1998, P140.

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