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诚信是人立身处世的基本要求

时间:2011-12-24


诚信是人立身处世的基本要求

在我看来,诚信主体的存在形式首先是个人,因为人的存在首先是个人的 存在。马克思和恩格斯认为: “全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人 的存在。 ”每个正常的人都要决定自己的行为,每个成年人都要对自己的行为负 责。因此,个人的价值和权利表现在享有人的尊严、自主性、隐私性、自我发 展等方面。每个个人同时承担着多重身份,与他人、与社会发生着多重关系, 既要信任他人,又要得到他人信任,无时无刻都需要诚信,都在发生着诚信的 行为。你不信任我,可以;我不信任他,应允;全球的人都相互不信任,怎么 可以?社会会失范,整个世界定是一个混沌的状态。 据报载,伊拉克战争期间,伊军的一些高级将领,收取了美军的巨额美元 贿赂,与美军进行交易,下达了放弃抵抗的命令,把军队撤出巴格达防线,让 美军长驱直入,轻取巴格达。这些将领在战前都是萨达姆政权的亲信和忠臣, 是萨达姆身边最信任的人。他们的渎职行为并不仅仅是对萨达姆的背叛,而且 是对伊拉克民族的出卖。我们暂且不说萨达姆政权是好,是坏。在这样一个关 乎国家、民族存亡的危难时刻,作为一个高级将领,作为一个国家成员,怎么 可以背信弃义,怎么可以以眼前的私利失掉一个民族的尊严? 做一名诚信个人,是人立身处世的基本要求。如果诚信个人是一种“稀缺资 源” 那么在这样的土壤上是很难建立起诚信文明来的。很多个人是组织中的一 , 员,个人的行为或多或少地影响着组织的行为,个人的行为或强或弱地塑造着 组织的形象。如果在一个团队中,尔虞我诈,相互戒备,人人自危,不以诚信 为本,那么他所在的团队是很难成为诚信组织的。相反,如果在一个团队中, 个人的素质水准高,诚信成为公认的准则,自然有助于提升团队的信誉。
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“一言九鼎” “一诺千金”已不被人们信服, 、 传统的信赖模式早已被打破。 人们 在涉及利益的交往活动中,相信的只是一纸合约,言语的表达被看作是客套话、 无心之谈、无意之作、无思之为。没有一纸合约,没有那个红色印章,一切行 为好象都没有了意义或者说是“瞎掰” 哪怕交往双方是熟悉的朋友,也要诉诸公 , 堂。而在不涉及利益的简单活动中,如朋友间、同学间…… 我们最常说的话就 是“真的吗?” “你没骗我?” “谁信呀?”等等。 、 、 在一些领域道德失范, 是非、 善恶、 美丑混淆,拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长,见利忘义时有发生,欺 骗欺诈、腐化堕落现象严重存在。 个人诚信缺失的原因,首先,是社会大环境的影响。在社会主义市场经济 条件下, 大量的人际交往、 经贸活动都是通过双方达成的合同即“契约”来实现的。 国家在重视发展经济的时候,长时间忽略了诚信这一黄金要素。直至中共中央 印发了《公民道德实施纲要》 ,才让“诚信”重见光明!然而,在假冒伪劣产品随 处可见、商业欺诈防不胜防和以权谋私、贪污受贿、权钱交易、欺上瞒下等的 影响下,已造成了社会的整体诚信道德水准滑坡,人与人之间信任感消失。简 言之,是“耳濡目染”的结果。 其次,法制管理不健全及人的私心利诱。一个人在社会活动中,容易受到 利益的摆布,受金钱的控制。例如,在公司,有的人为了保住自己的饭碗,往 往在犯了错时,违心地冤枉指责别人。以前,人们讲求“三老” 说老实话、办老 : 实事、做老实人。可是现在,处于“信用经济”台阶之下的中国经济,人们可以选 择“守信” 也可以为了利益,而宁愿“不守信” 法制的不健全,使人们更有理由维 , 。 持“不守信”的状态, 因为人们发现社会信用体系还不成熟, 有空子可钻, 感觉“不 守信”也没有什么惩罚,所以,为了私利,何乐而不为? 第三,一个人所受的教育。我们虽然不能说没受过教育的人诚信多低,受过教
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育的人诚信水平多高,但是我们可以相信后者了解的诚信多于前者。所以教育 部才一而再,再而三的下达——《关于进一步加强中小学诚信教育的通知》 。 如何解决个人诚信问题成了关键。 一是健全失信受惩、守信获益的相关法 制体系。 二是加快社会信用体系的建设工作,致力于法制宣传、舆论监督,深 入开展群众性公民道德建设实践活动。 三是加强中华民族传统诚信观教育,从 中小学生抓起。

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道德的基本规范,是人们在日常生活和 交往中待人接物的重要行为规范,也是人享誉...诚信作为现代人的“第二身份证” ,是一个人立身处世与交际的 资本,否则自己将...

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我们可以看出诚实守信 是每个人立身处世的基本要求以及准则。而作为大学生,经过了多

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答:对人守信,对事负责,是诚信的基本要求。讲诚 信是人立身处世的根本,是做人最重

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他提出: “自古皆有死,明 无信不立” , “人而无信,不知其可也” ,指出诚信是人立身处世的根 本原则。不仅如此,它还是治国的基本出发点, “导千乘之国...

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