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高中历史必修三专题1人民版

时间:2010-09-12


高中历史必修三专题 1 人民版
课题:专题一 中国传统文化主流思想的演变 课题 通史概要: 通史概要: 本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉 络。这一过程共分为四个历史阶段,各有时代特色。概要如下: 在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。 (1)在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。 春秋战国时期诸子百家(儒家、道家、墨家、法家等)在互相争鸣,发表不同政见、彼此驳 难的同时,也彼此吸收、融合,终于形成中国的传统文化体系;儒家思想,就是在吸收各家之长 的过程中发展成长起来的。 孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”与“礼”的学说,主张建立一个礼乐文明的社会。 孟子继承了孔子学说,并对其“德治”思想进行发挥,提倡“仁政”学说,并提出“民贵君 轻”思想。 战国末期的荀子,广泛吸收了各家思想的精华(当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合 理的科学的成分) ,丰富了早期儒家的思想内容,强调“天行有常” ,提出“制天命而用之”的思 想,还对“礼”进行深入的讨论,成为儒家思想的“集大成者” 。 汉武帝时代形成儒术独尊的局面。 (2)汉武帝时代形成儒术独尊的局面。 遭受秦代“灭学之祸”的儒学,经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造,形成适应大一统时代 需要的新儒学。 董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳,儒术取得独尊地位;太学的建立,标志着儒学教 育形成官方化和制度化。 自汉武帝时代起,儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想;隋唐开始的 科举制,使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。 宋明时期程朱理学体系的建立,标志着儒学发展到新阶段。 (3)宋明时期程朱理学体系的建立,标志着儒学发展到新阶段。 在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学, 经过南宋朱熹的总结, 形成庞大而严密的理论体系。 程朱理学作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。 以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学, 是理学的一大流派。 心学认为 “心即理也” 主张 , “知 行合一” 。心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承,与时俱进,构建具有时代特色的新思想。 (4)明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承,与时俱进,构建具有时代特色的新思想。 明朝中后期 “反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张,挑战 “天理”学说;反对以孔孟学说为权威和教条;提出“绝假纯真”的“童心说” ,反对礼教的虚 伪与官场的欺诈。 明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统闻名,敢于向封 建正统观念挑战,勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。他们的共同特色 共同特色是:①政治上:反对君主 共同特色 专制独裁,提倡“民为主” ②经济上:反对“重农抑商” 。 ,提出“工商皆本” ③提倡务实的 。 学风和行为。④批判继承宋明理学。 第一节 百家争鸣 【课标要求】 课标要求】 知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等 思想家以及儒家思想的形成。 【教学目标】 教学目标】 1.知识与能力: 通过本课学习,掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张;认识春秋战 国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

2.过程与方法: ⑴学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得,进行推理分析,主动探究问 题的答案,并学会用观察法,比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较, 概括和阐释。 ⑵教师应该注重启发式教学,设计具有针对性、启发性的问题,引导学生主动探究,并对学 生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。 3、情感态度与价值观: 通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习,对祖国文化有深入的认识,从而热 爱和继承中华民族的优秀文化传统;逐步培育起民族精神,激发对祖国历史与文化的自豪感,培 养爱国主义情感。 【教学用具】 教学用具】 多媒体 教学重点、难点】 【教学重点、难点】 重点:掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。在学习过程中,可以采用 一、重点 列表的方式,通过比较分析的方法来理解。对于同一学派内部,不同思想家的思想也要加以区别 分析。从总体与局部两个方面来把握各家学派的思想特点。 难点:1、诸子百家的代表人物及其主要思想内容较多而且新知识、新内容多,不易掌 二、难点 握。 2、如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。在学习过程中,要结合 当时及以后中国古代社会政治、 经济、 思想文化等方面的发展史实来理解。 通过自己的情感体验、 主观认识、独立思考与判断,分析春秋战国时期各学派思想对社会发展所做出的贡献。 【教学过程】 教学过程】 复习并导入〗 〖复习并导入〗 从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解,教师补充材料。 孔子及其创立的儒家思想,成为东方文化的主干,与西方文化并称当今世界最具影响力的两种 文化形态。儒家文化闪烁着智慧的人生哲理不仅贯穿中国文化,同样也传播到西方国家,并对西 方哲学和文化产生重要影响。 〖讲授新课〗 讲授新课〗 一、百家争鸣 1、概念:所谓诸子百家,是对先秦至汉代初期各学派的总称,“百家”是虚指,形容学派之多, 习惯上指“九流十家”。汉初司马谈总括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家;班固则概括为儒、 道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等,合称“九流”,再加上小说家,则称为十家。自此, 中国古代学术界都依从班固,百家就成了「九流」 。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增 “兵、医” ,认为: “故论先秦学术,实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、 兵、医十二家也。 ”其中,影响最大的是儒、道、法、墨四家。“争鸣”说的是战国时期诸子百 家针对当时社会上和学术上的各种问题,展开争论,争相发表不同的见解,主要是在政治主张和 哲学看法的不同。 2、春秋战国时期思想特征: ⑴思想自由,思想家富有创新精神。⑵流派纷呈,学术活跃,形成“百家争鸣” 。

3、原因 ⑴根本原因:春秋战国,是我国由奴隶制向封建制转变的 社会大变革时期。 ⑵政治:战乱纷争的格局,造成思想界相对宽松自由 ⑶经济:奴隶制经济的瓦解,封建经济的发展,奠定物质 基础 ⑷人才:私学的兴盛,造就一批知识分子:“士”在社会 政治活动中活跃,受到诸侯国同统治者重用。 ⑸各国统治者争霸的需要。 性质: 4、性质:中国历史上第一次思想解放运动

春秋战国时期的主要学派 学派 道家 儒家 墨家 儒家 道家 法家 名家 阴阳家 纵横家 兵家 农家 杂家 代表人物 老子 孔子 墨翟 孟轲 荀况 庄周 李悝 商鞅 韩非 惠施 公孙龙 邹衍 张仪 苏秦 孙膑 吴起 许行 吕不韦

二、具体学派及代表人物: 具体学派及代表人物: 学生先看书完成表格,然后再进行讲解。 学生先看书完成表格,然后再进行讲解。 儒家学派及代表人物: (一)儒家学派及代表人物: 孔子—— ——创始人 1、孔子——创始人 ⑴地位:教主(儒家学派的创始人)+政治家+教育家 ⑵生平:春秋末期鲁国人 ⑶主张与成就 思想主张:① “ 的学说——孔子的哲学思想与政治思想 A、思想主张 ①: 仁”与“礼”的学说 孔子的哲学思想与政治思想 活动探究 1: 材料一、子曰:“仁者爱人。”(什么是仁?) 材料二、“克己复礼为仁。……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” (怎样实现仁?什么是礼?) 〔克己复礼”和“己所不欲,勿施于人” 〕 材料三、“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。 ……子为政,焉用杀,子欲 善而民善矣。”(仁在政治上的推行) 材料四 敬鬼神而远之。 (实际上也是民本思想) ⑷评价:a、包括对百姓的关心和爱护,包含民本思想,有利于抑制统治者的暴政,具有一 定的进步性;b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用;c、 “爱人” 但是有阶级性的。 活动探究 2:阅读下列材料: 子问仁于孔子,孔子曰: “能行五者于天下,为仁矣。 ”请问之,曰: “恭、宽、信、敏、惠。 恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 ”――《论语》 ⑴据材料,孔子所说的“仁”的主要内容有哪些?孔子强调“仁”的主要目的是什么? ⑵孔子“仁”的思想有何现实意义?我们应该如何看待儒家文化? 参考答案:⑴主要内容:谦慎、宽容、守信、灵敏、宽厚。主要目的:协调社会人际关系, 促进人类自身发展。⑵在当今社会,儒学思想对我们树立正确的人生观、加强公民道德建设以及 适应市场经济的规则都有积极意义。儒家文化是中华传统文化的优秀瑰宝,我们要吸其精华为今 所有,并将其发扬光大。 的学说:实质:维护奴隶制的等级秩序(维护奴隶制的统治秩序)。 ②“礼”的学说 注重政治与人事,对鬼神敬而远之,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 为政以德,反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾,构建和谐的社会秩序。

B、教育方面: 教育方面: ①教育主张:有教无类,不问出身,使平民也有受教育的机会,扩大了教育的范围 ②创办私学:打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面 ③教育思想:“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生 ④培养目标:注重人的全面发展:礼、乐、射、御、书、数 整理文献:孔子: 《书经》 《礼》 《乐》 《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》 C、整理文献:孔子:《诗经》 思考: 思考:孔子思想有哪些积极、消极的影响?孔子死后为什么会被神化,从凡人变成圣人? ⑴他的主张顺应统治者巩固统治的需要,“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序。 ⑵后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张,提高了儒学的地位,自然 儒家创始人孔子的地位也提高了。 ⑶历史上政治秩序稳定,统治巩固后,孔子受到重视;社会动乱时,孔子首当其冲受到批判。 2、孟子——继承发展 孟子——继承发展 —— ⑴生平及地位 生平及地位:名轲,战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在 生平及地位 儒家学派中的地位很高, 后人称孔子为 “至圣”, 称孟子为“亚圣”, 称儒家思想为“孔孟之道”。 孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书,成为儒家经典“四书五经”中“四书”之 一。 ⑵思想主张 思想主张 政治主张: A、政治主张:①发挥孔子的“德治”思想,提倡“仁政”学说。 “仁政” ②他说“民为贵,社稷次之,君为轻”;从而提出了“君轻民贵”的思想。 “君轻民贵” 伦理观:性善论,主张通过仁政来回复和扩充人的善性。 B、伦理观 荀子—— ——丰富完善 3、荀子——丰富完善 ⑴生平 生平:名况,战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他 50 岁到齐 生平 国游学,曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。 ⑵主张: 主张: 主张 A、天人关系:他一方面强调“天行有常”,另一方面又指出人道有为,提出了“制天命而 用之”的重要思想。B、政治思想:学习的最高的目标是把握“礼”。 C、伦理观:性恶论,认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子,把普通人变成圣人。 ⑶评价: 评价: 评价 A、荀子广泛吸收各家思想(法家和道家)的精华,丰富了早期儒家的思想内容,使其更能 适应社会的需要。战国时期成为“显学”。B、朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。 阅读材料, 阅读材料,比较孟子和荀子的思想 史料 1:有关孟子的思想 孟子曰:“不以仁政,不能平治天下”。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。” 孟子曰:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下 史料 2:有关荀子的思想 荀子曰:“行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。” 荀子曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟。” 荀子曰:“人之性恶,其善者伪也。” 思考: 子的“ 思考:⑴荀子的“性恶论”及其与孟子“性善论”的比较 子的 性恶论”及其与孟子“性善论” 荀子提出“性恶论” ,认为人的自然本性是好逸逐利,如果顺其发展,就会天下大乱,因而 要有道德和制度的约束。这种道德和制度的集中体现,就是“礼” 。

孟子主张“性善” ,主张通过修养和扩充,达到尧舜的境界;荀子主张“性恶” ,但又认为 通过后天的学习和改造后,人仍然可以成为尧舜。二者在最终目标上,殊途同归。 ⑵荀子杂取百家,与孔孟思想并不完全一致,为什么一般还是把他作为儒家学派的代表人物 荀子杂取百家 荀子杂取百家,与孔孟思想并不完全一致, 之一? 之一? 讲析:荀子思想的核心是“礼”,他基本上继承了儒家的思想。但他的学说综合了法家和道 家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要。 【补充知识】稷下学宫——中国的学术盛世 稷下学宫—— 稷下学宫——中国的学术盛世 稷下学宫是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构,是我国 最早的由政府创办的高等学府,也是我国最早的多学科的社会科学院。同时,它还明显地具有政 府的咨询参议机构的性质。 稷下学宫位于齐国都今山东临淄西门外,大约创建于齐桓公田午时期,至齐王建时衰弱,历 时一百四十余年,繁盛时达“数百千人”。当时各国著名的文学游说之士多曾先后或长期在此著 书讲学,互相切磋驳难,掀起了当时思想界的一大波澜,形成了空前繁荣、百家争鸣的局面。其 规模之大,人员之众,阵容之强,历史之久,史所罕见。当时云集了众多学者,如孟子、荀子等。 齐国统治者开放的学术政策,加上文人学士在社会变革时觉醒的主体精神,积极的创造意识 标新立异的理论勇气,促成了稷下学宫的繁荣昌盛,推动了整个中国先秦学术文化的发展,对后 世也有着极其深远的意义。 (二)道家:老庄之学 二 道家: 1.道家学派的整体特点 老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本,以 因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。 2.道学的奠基:——老子 (1)生平:春秋时期楚国人,曾经做过东周王室管理典藏的史官,负责征集和收藏文化典籍。 孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的 哲学家。他的思想体系博大精深,对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《老子》(又称《道 德经》)一书流传下来。 基本思想主张: (2)基本思想主张: A、万物起源和演变:“道”。B、朴素的辨证法思想;C、消极悲观的态度。 思考: 思考:材料一 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 “祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。” 材料二 使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻, 民至老死不相往来。 (1)材料一体现了老子的什么思想?〔事物总是有对立面;对立的双方可以互相转化,以 柔克刚〕 (2)根据当时的时代背景,评价材料二观点。 问题探究:现实社会中,哪些观念能找到老子思想的影子? 问题探究:现实社会中,哪些观念能找到老子思想的影子? 〔虚怀若谷、宽容谦逊的思想;恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想,以柔克刚、以弱 胜强的思想……〕 〕 道学的形成—— ——庄子 3.道学的形成——庄子 (1)生平:庄子名周,战国中期宋国人。 (2)基本思想主张:①宣传天道与自然无为,提出“齐物论”;②崇尚自然,追求精神自由

(三)法家思想 1.法家的出现及其在各国推行的变法 (自主阅读) 自主阅读) ⑴背景:春秋战国时期,社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下, 出现了一批杰出的法家政治家和思想家。 奖励耕战、 实施严刑峻法, 是战国时期法家的重要特点。 ⑵战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国 的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等,其中商鞅变法最为有名。 A、李悝变法的主要措施 李悝在魏文侯时期任相,采取了一系列变法措施:奖励耕战;实施严刑峻法;他所著的《法 经》,是中国古代第一部较为完整的法典。 B、商鞅变法的主要措施 商鞅在秦国两次实行变法,其主要内容是:废除世卿世禄制度,根据军功制定尊卑爵秩的 等级;废除井田制度,承认土地私有和买卖;为保证国家的财源和兵源,禁止父子兄弟同家共财; 实行重农抑商政策;实行编户制,五家为伍,十家为什,互相连坐告奸,以加强中央集权;燔诗 书,明法令,禁止游学游仕,想做官就要学习律令,以吏为师。 战国末期法家思想的集大成者—— ——韩非 2、战国末期法家思想的集大成者——韩非 ⑴战国时期法家的不同流派:战国法家在政治实践中,逐步形成了重“法”、重“术”(人 主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势)的不同学派。 重难疑点解析: 重难疑点解析:法家的“法“术”“势”的理解。 “法”是公布于众的法令、法规、法律,是臣民必须遵守的。 “术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职,要求做官的言行一致,恪尽 职守。君主用这样的要求来考察官吏,不称职的废黜,称职的、有能力的奖励和提升。 “势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握,有了权势才能做到 “令行禁止”。有了权势也要造势,形成威严、威势。秦始皇为自己正名,后世皇帝都要人们喊 万岁、万万岁,等等,都是要造势。 ⑵韩非的思想主张: 韩非的思想主张: 韩非的思想主张 ①韩非集法家思想之大成,将“法”、“术”、“势”三者糅合为一。②韩非主张加强君主 集权,厉行赏罚,奖励耕战。提出了“不期修古,不法常可”,“事异则备变”的主张。③哲学 方面。 影响: 3.影响:①法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。②对秦始皇 统一全国和秦朝的治国,都起到了重大作用,但秦朝的短暂而亡,也暴露了其局限性。③两汉以 后,独立的法家学派逐渐消失,其法治思想被吸收到儒学体系中,成为维护专制政权的工具。 课堂探究:结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想?如何评价韩 课堂探究: 非子的主张? “宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得, 而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。” 请思考:韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点? (四)墨家的主张 1.墨家的风气:①组织纪律严密;②刻苦俭朴和自我牺牲;③讲求实际功利 2.墨家的基本主张:①“兼相爱、交相利”;②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节 用等一系列主张。这些主张,都贯穿着讲求实际功利的精神。 材料一:欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱、交相利。

材料二:(战争)春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛……百姓饥寒而死者,不可胜数。 材料三:尚贤者,政之本也。……虽在农与工肆之人,有能则举之。 ——《墨子》 3.墨家在认识论和逻辑学方面的贡献(自主阅读) (1)认识以客观实践为来源。他提出判别知识的三条标准这就是有名的“三表法”。 (2)墨子提出中国最早的逻辑学术语,建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。 4.“墨辩”学派及墨家学派的湮灭 墨子死后,他的一些弟子专门探讨逻辑学,历史上称之为“墨辩”学派,也称后期墨学。汉 代以后,墨家学派逐渐湮没失传了。 三.影响 影响 1、在“百家争鸣”的过程中,各家学派互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合,终于形成中国 的传统文化体系:①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;②道家学说构 成了 2000 多年传统思想的哲学基础;③法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 2、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和日后社会的发展,起了巨大的 推动作用。 〖小结〗 小结〗 历史上的社会转型期,在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展革,是我们认识和 把握历史的关键。在春秋战国时期,孔子在教育、孟子和韩非在治国方面的哪些思想反映了当时 的社会变革? 有教无类;民贵君轻;以法为本 【板书设计】 板书设计】 背景:根本原因、政治、经济、人才、统治需要 主要流派及主张: 著作 主要内容 学派 代表 时期 早期 孔子 春秋 多 A 创始人。B①哲学政治: “仁”与 “礼” ;②教育;③整编文献 儒学 孟子 战国 《孟子》 A 继承。B“仁政”“民贵君轻” ; 荀子 战国 《荀子》 A 丰富。B①吸收各家思想;②天人 关系上;③学习的最高目标是“礼” 道家 老子 春秋 《道德 ①“道”是世界根本;②朴素的辩证 经》 法思想; “③小国寡民”社会。 庄子 战国 《庄子》 ①宣扬天道与自然无为; ②追求 “逍 遥” 。 法家 李悝 商鞅 韩非 子 战国 战国 战国

影响 后来成为封建社会的 统治思想。

老庄崇尚自然,主张 超越功利去追求精神 自由的倾向,对中国 古代文化产生了重要 影响。 《法经》 在魏国变法:奖励耕战、严刑峻法。 对中国专制主义政治 在秦国两次变法: 废旧制度、 重农抑 体制的建立乃至秦始 皇统一全国,起到了 商、加强中央集权、以吏为师。 《韩非 ①法家思想集大成者, 将法家理论系 重大作用;两汉后, 子》 统化; ②主张加强君主集权、 厉行赏 其法治思想被吸收到 罚、奖励耕战;主张“事异则备变” 儒家体系中,成为维 护专制政权的工具。 ③哲学方面。

《墨子》 ①“兼相爱、交相利” ;②非攻、尚 汉代以后,逐渐湮没 贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用; 失传。 ③在认识论和逻辑学贡献。 影响:是第一次思想解放运动;奠定了中国传统文化体系的基础;对当时及后世影响深远

墨家

墨子

战国

【作业】 作业】 1、 《填充图册》及练习册《导与练》 。 2、实践活动。 ①收集一些社会生活中的实例,说明传统思想文化对现实生活的影响。 ②调查了解家乡风俗中还有哪些传统礼制的遗存。 【课后反思】 课后反思】

课题:专题一 课题

时间:_______年 ____月 ____日 星期_____ 时间:_______年 ____月 ____日 星期_____ 第二节 儒学的兴起

【课标要求】 课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 教学目标】 【教学目标】 1、知识与能力:通过本课学习,掌握汉代儒学兴起的相关内容,分析其对中国文化发展所 造成的影响。 2、过程与方法;根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识,从不同的角度发现 问题,积极探索解决问题的方法;主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和 交流相结合的方法,对所学内容进行较为全面的比较,概括和阐释。教师要予以适当的指导与及 时而准确的评价。 3、情感态度与价值观:通过对本课的学习,加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认 识,弘扬和培育自己的民族精神,激发对祖国历史与文化的自豪感。在学习历史知识的过程中, 通过对历史现象的恰当评价,培养健康的审美情趣,形成正确的世界观和人生观。 教学用具】 多媒体 【教学用具】 【教学重点、难点】 教学重点、难点】 重点:理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响 理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。在学习过程中,结合早 一、重点 理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响 期儒学的基本特征及汉代的政治、经济状况来理解这一问题。并对汉代起占主导地位的儒学与早 期儒学加以比较,了解中国古代传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳各派观点的过程,以此 来把握中国传统思想文化的发展趋向。 难点:“焚书坑儒” 罢黜百家,独尊儒术” 二、难点 “焚书坑儒”,“罢黜百家,独尊儒术”,太学兴起及科举制度的产生与发展几 个问题形成客观的评价。要解决这些问题,就要多方涉猎相关材料,在独立思考的基础上,多与 个问题形成客观的评价 同学交流,请教教师以补充自己的论据和拓展观察视野,使自己的认识,理解和分析更接近真实 与客观。 【教学过程】 教学过程】 复习并导入〗 〖复习并导入〗 西汉初期统治者接受秦亡的教训,实行无为而治的政策,社会经济得到恢复和发展。随着大 一统国家的发展和中央集权的加强,实现思想上的统一成为迫切的要求。儒家学说因顺应、维护 社会新秩序需要而取得“独尊”的思想统治地位,成为传统文化的主流。这一过程是如何实现 的?它对当时和后世产生了什么影响?这节课我们就来探究它的演变原因及影响。 讲授新课〗 〖讲授新课〗 一、儒学发展的低潮 (一)阅读第一目,思考: 1、分析儒学发展转入低潮的原因。

2、简述“焚书坑儒” 。 3、评价秦始皇的焚书坑儒。 4、课堂探究 1:和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化? 课堂探究 ⑴变化:战国时期:百家争鸣,思想解放;秦朝时期死气沉沉。 ⑵原因:战国时期尚未形成统一的中央集权制度,各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。 秦专制主义中央集权政治创立,出于政治统一的需要,思想也走向专制。 课堂探究 2 为什么儒学在秦时受到严厉打击?儒学以古非今,抨击时政,不利于秦的统治 5、P8 学习思考:为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书? 秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想,而医学、卜筮、种树之书是实用之学,对社 会国家直接有益。 (二)讲解 1、原因:①秦朝统一后,并建立了专制主义中央集权制度,文化成为政治权力的附庸。 ②儒生,游士引用儒家经典,圣贤言论,批评时政,不利于秦朝的统治。 ③导火线:关于郡县制与分封制之争。 2、概况:①焚书:a 焚书的范围;b 不焚的书。 ②坑儒:警告文化人 3、评价:①实质:文化专制政策。②积极:在当时是必要的,有利于加强思想控制,一定程 度上维护统治。③消极:a、钳制了思想,摧残了文化,阻碍了社会的发展和进步,是中国文化 史上的浩劫。b、使儒学走向低潮。C、受到主流文化的批判 二、儒学成为正统思想 (一)阅读第二目,思考: 1、分析儒学成为正统思想的原因。 2、P9 学习思考:汉武帝是以“雄才大略”著称的帝王。在我们以前学过的历史知识中,能不 能总结出汉武帝有哪些突出的历史成就?这些成就和罢黜百家,表彰六经的政策有何关系? 3、评价汉武帝的文化体制改革。 4、比较秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同。 (二)讲解 1、原因: ⑴现实的需要:汉武帝时期,是中国封建社会的第一个鼎盛时期,但也面临许多问题,需要 加强中央集权,维护国家的统一。 政治:王国问题。民族关系:北方匈奴+南方西南地区。经济:土地兼并,阶级矛盾激化 ⑵用人政策:汉武帝起用“贤良文学”的儒生,担任官职,以备咨询治国方略。 ⑶个人发挥: 董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学, 使其更适应专制主义中央集权的需要, 其建议得到采纳。 a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家,独尊儒术” ① b、针对加强君权的需要,提出“君权神授”与“天人感应” 发 c、针对土地兼并的现实,发挥“仁政”:轻徭薄赋 挥 d、针对为人处事标准,提出“三纲五常” ②心态:既要维护君主的权威,加强中央集权,又要限制君主暴政。 ③思想根源:继承儒家“仁政”学说,又吸收法家加强君主专制中央集权思想 ④特点:外儒内法

2、答案提示:汉武帝改革仕进制度,大力选拔人才;实行“推恩令”,解决了诸侯王和中央 政权分庭抗礼的问题;惩治豪强,打击不法贵族;推行盐铁官营;铸“五铢钱”,统一货币;抗 击匈奴,保持了北方边疆的和平稳定;开通丝绸之路。汉武帝大力推行儒学教育,提拔儒生担任 高级行政职务,为以上政策的制定和推行进行了理论准备和人才准备。 3、评价(影响) :⑴确立了儒家思想的统治地位;⑵结束各学派思想平等竞争的局面(百家 争鸣局面彻底结束) ,扼制了学术思想的自由发展;⑶起用文学儒者参与国家大政;⑷对思想、 文化、教育的重视, 、推动了民族历史文化的进步。 4、相同:①目的:巩固专制主义中央集权制度,以思想统一巩固政治统治;②实质:文化专 制;③作用:有利国家统一,但钳制了人们的思想,不利于学术思想的自由发展。 不同:①政策:秦始皇对儒学排斥、打击,汉武帝则尊崇;②原因:秦始皇面对刚统一的国 家,需要巩固君主专制;汉武帝时国力强盛,建设大一统成为政治需要。③影响:秦始皇时儒学 发展进入低潮;汉武帝则确立儒学的正统地位。 三、儒学教育的建立--儒学教育的官方化和制度化 儒学教育的建立--儒学教育的官方化和制度化 -- (一)阅读第三目,思考: 1、简述汉武帝创立的教育体制。 2、分析其影响。 3、P10 学习思考: 《后汉书》记载,汉明帝曾经亲自到太学讲学,和诸位儒生就儒家经典的内 容相互辩论,前来太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做,说明了什么? 答案提示:说明了儒学地位的提升。说明了汉王朝最高统治者对儒学和教育文化的重视。 4、P10 学习思考:古代儿童启蒙读本中有这样的内容:“朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本 无种,男儿当自强。”“天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高。”这反映了一种 什么样的文化现象?我们今天应当怎样来看待这种文化现象? 答案提示:反映了在科举制度下知识分子能够因学得仕,并不受到家族等级的严格限制,也 反映了社会对文化的普遍重视。另一方面,知识分子以仕途为惟一理想归宿,人人汲汲于功名利 禄,使得专门从事科学技术研究的知识分子寥若晨星。中国古代士人价值取向和社会人才流向的 这一特征,也是导致中国古代政治制度的严谨完备以及科学的相对落后的主要原因之一。 (二)讲解 1、教育体制: ⑴中央:汉武帝时期,创办太学:历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校 ⑵地方:郡国学校,初建地方教育系统 2、影响:⑴对教育:太学的建立,是儒学教育官方化和制度化的标志 ⑵对社会风气:带动民间积极向学的风气,有利于文化的传播 ⑶对统治基础:打破贵族官僚对官位的垄断,扩大统治基础。 ⑷对政坛:东汉太学生的议政活动,迫使黑暗政治势力有所收敛。 四、儒学的全面影响 (一)阅读第四目,思考: 1、结合必修一的内容,说一说中国古代选官制度的变化。 2、结合必修一的内容,简述科举制的发展过程。 3、分析科举制考试的特点。

4、分析科举制的影响。 (二)讲解 1、选官制度的变化:世官制——察举制——九品中正制——科举制 2、确立;隋朝——完善:唐朝——发展;北宋——强化:明清 3、特点:①以考试成绩作为选官依据;②考试内容;主要是儒学经典 4、影响:儒学因此而全面影响了社会政治和文化生活。 ①有利于专制主义中央集权体制的稳固:儒生成为专制政治的仆从;儒学成为统治臣民的思 想工具;②促成持久的读书风尚,有利于社会重学风气的形成,文化的发展;③选官方式一定程 度上体现了公平公正的原则;④读书-考试——做官,知识分子成为官僚队伍的后备力量,有利 于提高官员的文化素质;⑤导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱,影响科技的发展。 〖小结〗 小结〗 儒学兴起的表现。 1、儒学兴起的表现。⑴儒家思想成为封建社会的统治思想。⑵儒学教育官方化和制度化。⑶ “贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构,担任职务。⑷儒学经典成为科举考试的主要内容, 进一步强化了儒学的统治地位。 儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇,新加坡甚至用儒家思想来治国。 2、儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇,新加坡甚至用儒家思想来治国。 有人认为,儒学的本质是消极的、保守的,中国社会要进步,必须彻底“打倒孔家店” 有人认为,儒学的本质是消极的、保守的,中国社会要进步,必须彻底“打倒孔家店”。有人认 儒学的思想原则有积极健康的一面, 刚健有为” 和与中” 崇德利用” 为,儒学的思想原则有积极健康的一面,如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人 协调” 是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为,传统儒学可以实现现代化的转化。 协调”等,是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为,传统儒学可以实现现代化的转化。分 析以上观点,结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点 述你对于儒学的现代价值的观点。 析以上观点,结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点。 答案:儒家的大一统意识,民本意识、道德意识与和谐意识等,对维护中华民族统一、建立 答案 和谐的人际关系,增强历史的使命感和责任感,谋求社会的共同发展和生态环境都不无裨益。但 在对儒家思想积极性加以发挥的同时,也不要被一些传统儒家的陈规陋俗所束缚,要做到“取其 精华,去其糟粕”。 【板书设计】 板书设计】 【作业】 作业】 1、 《填充图册》及练习册《导与练》 。 2、探究:儒家思想作为中国两千多年的正统思想,它的地位是如何得以确立的? 你是怎样认 识中国传统文化这一发展历程的?对于儒家思想的“独尊”现象,你作何理解?试简要分析。 【课后反思】 课后反思】

课题:专题一 课题

时间:_______年 ____月 ____日 星期_____ 时间:_______年 ____月 ____日 星期_____ 第三节 宋明理学

【课标要求】 课标要求】 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。 【教学目标】 教学目标】 一、知识与能力:通过对本课的学习,了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋 明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 二、过程与方法 学生结合教材内容的学习, 在教师的指导下搜集相关资料, 加深对宋明时期儒学发展的认识。 主动参与课堂讨论, 分析宋明理学与传统儒学的异同, 主动探究问题的答案, 并且要注重同他人, 尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。 学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。 三、情感、态度与价值观 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习,学生进一步加深对中华民族博大精深,源远 流长的思想文化的理解,增强民族自信心和自豪感。 初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感,培养学生的爱国主义情感,树立在社会 主义现代化建设中为祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。 多媒体 【教学用具】 教学用具】 教学重点、难点】 【教学重点、难点】 重点:掌握程朱理学和王阳明心学的基本内容。 一、重点 难点:理解理学和心学的思想内涵;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。 二、难点 在学习中,首先要分析清楚宋代理学产生的时代背景,这有助于理解理学产生后的发展历 程及其表现出的思想特征。在整体把握理学发展脉络基础之上,加深对各个发展阶段的认识。另 外,还要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中,其代表人物的思想的异同点,从而总结出理 学的基本特征。再与此前已归纳的儒学的基本特征相比较,加深对中国传统文化主流思想发展趋 势的了解。 【教学过程】 教学过程】 本课教材主要从三个方面向学生介绍了中国封建社会中后期儒家思想的发展和变化:魏晋隋 唐时期儒学的发展;宋朝的程朱理学;王阳明的心学。中国封建社会中后期儒家思想发展到“理 学”和“心学”,一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学,也有一种自我调节、适应时 代的本能,随着中国封建社会的发展和衰落,不断发展完善和走向极端化;另一方面也说明了意 识形态作为上层建筑中的一个主要组成部分,在社会发展中起着重要的促进或阻碍作用。中学生 对了解掌握历史上各种文化思想,有比较大的难度。

〖复习并导入〗 复习并导入〗 复习儒学的产生和如何成为封建社会的正统思想。可是这正统的位置虽然树立了,却也不是 牢不破的,儒学的发展经历了一个低谷才最终占据的不可动摇的地位。 讲授新课〗 〖讲授新课〗 一、儒学的困境和复兴 (一)阅读第一目,思考: 1、简述儒学在汉以后的发展情况。 2、讨论分析汉末开始儒学出现困境的原因。 3、补充:儒、佛、道三家的相互影响和融合情况。 4、简述唐朝中后期,韩愈和李翱复兴儒学的主张 5、为什么北宋会出现声势浩大的儒学复兴运动?主要内容及影响分别是什么? 6、P12 学习思考:老聃是中国人,为什么石介说他是“自胡来入我中国”? 答案提示:石介的说法反映了当时的一些儒学学者有意将在文化渊源上原本属于中原文化的 道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内,以贬低道家文化,进一步抬 高儒学的地位。 (二)讲解 1、情况: 2、原因(讨论后归纳) ①社会动荡,军事割据和混战,冲击儒家构建的一套政治和伦理方面的统治秩序。②尤其 是道教和佛教的冲击(同时又出现三教合一的趋势) 。③儒学本身的问题和缺陷。 3、补充:儒、佛、道三家的相互影响和融合情况。 魏晋时,儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起,形成了一种不同于先秦 西汉的新道家学说即玄学 玄学。玄学以精神性的“无”,作为思想体系的核心,强调“以无为本”, 玄学 认为世间万事万物这些实际存在的“有”,都产生于“无”。体现在政治上,便主张“无为”, 认为统治者要无为而治,老百姓也要无为而处。从“无为”出发,为维护封建的纲常名教进行 辩解,认为“名教即自然”,封建的尊卑、上下关系合乎自然,生而固有,不能否定。晋朝人 葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人,他把神仙信仰与儒家思想捏合起来,提出道 教徒要以忠孝仁信为本,否则,虽勤于修炼,也不能成仙。佛教也逐步走上了中国化的道路。 佛教调整了与世俗王权的关系,调整了与儒学的关系,调整了与民俗的关系。特别是调整了与 儒学的关系。许多佛教徒竭力调和佛、儒两家,“内(儒)外(佛)兼修”,解释戒杀为仁, 戒盗为义。儒家注重用世,具有强烈的入世精神。佛教则解释为出家不是不问世俗事,而是降 魔,统一了出家和入世的关系。 隋唐时期, 隋唐时期,儒学发展进入一个更辉煌的时期 说明:隋唐时期,在国家分裂了近三百年以后重新建立统一的封建王朝,政治、经济、文 化都得到了空前的发展。由于统治阶级重视文治的政策,对儒、佛、道三教都予以扶持,儒、 佛、道形成了三足鼎立之势。 隋朝比较重视佛教,唐初一度尊道抑佛,佛道之争时有反复。这一时期,儒学进一步发展, 同时加紧吸收佛道的某些思想。《五经正义》是唐代颁布的一部官书。五经指五部儒家经典著 作,即《诗》(《诗经》)、《书》(《尚书》、《书经》)、《礼》(《礼记》)、《易》 (《周易》)、《春秋》。汉武帝时,朝廷正式将这五部书宣布为经典,故称“五经”。《五 经正义》引用大量史料诠释典章制度、名器物色,又详于文字训诂,为后人研读经书提供了方

便。唐时,儒学的发展还表现在除了中国读书人研习儒学外,儒学还通过留学生扩大了在日本 等东亚国家的传播。 4、唐朝中后期,韩愈和李翱复兴儒学的主张,成为儒学的复兴和理学的创立的先声。 ⑴韩愈:儒家的仁义是最高的道,提出了儒家的“道统”思想。 何渭“道统”? ”?“道统”观念是儒家思想的一个重要方面。自唐代韩愈明确提出道统说以来, 何渭“道统”? 儒家学者在思考儒家与佛、道两家的关系时,道统一直起着明确自我归属的作用。在儒家内部, 道统则起着划分学术与学派界线的作用。道统思想是儒学发展的一个内部动力,同时又对儒学的 发展起着阻碍作用。 ⑵李翱:必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。 5、背景:宋代以接续孔孟道统为己任,打着“辩异端、辟邪说”的旗号,吸取佛道的思想建 立自己的理论体系。隋唐五代的长期分裂和混乱,使传统伦理道德规范遭到极大破坏,纲常松 弛,道德式微,显然不利于大一统政治的稳定和巩固,因此,宋统治者一开始就倡导尊儒读经, 宋代的儒学复兴便由此而形成。 北宋相对宽松的文化政策,促使士大夫掀起一场儒学复兴运动,为理学的创立奠定基础。 ⑴主张:①推崇尊王攘夷,认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理,把政治失败归结 主张: 主张 为思想的迷乱。②主张要巩固中央集权,实现长治久安,必须以唐为鉴,复兴儒学。③文化上; 强调“华夷之变” ,将佛教和道教视为夷狄之教。 (为复兴儒学创造条件) ⑵影响:①演习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 影响: 影响 渐形成。②理学应运而生。 二、儒学的新发展――理学 儒学的新发展――理学 ―― 理学的创立:北宋五子 理学的创立: (一)阅读第二目,思考: 1、了解理学产生的背景。 2、理学的思想来源是什么? 3、理学的基本思想特征是什么? 4、简述北宋五子的主张及影响。 5、 《河南程氏遗书》卷二上载:“(二程)昔见周茂叔(周敦颐),每令寻颜子、仲尼乐处,所 乐何事。”为什么理学家特别重视“寻找孔颜之乐”? 答案提示:理学家认为天理的核心就是仁,修养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物 于无形,而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足,这应当就是所谓“孔颜之乐” 。而传统 儒学的核心价值观就是仁,这体现在传统儒学家的言行中。 (二)讲解 1、理学产生的背景(了解) 理学的产生,出于儒家学家革除时弊,拯救文化,整顿人心,重树人伦与儒家价值,重建 儒学道德形而上学的主观努力。理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。同时,宋朝建立, 农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展,在此基础上,科学文化的进步尤其引人注目。理学 对自然及社会规律的思考,正是宋代科学文化发展的必然结果。宋代学者大胆抛弃汉唐学者师 古泥古的学风,敢于疑经改经,相互辩论,相互启发,独立思考,大胆立论,讲注义理,为理 学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。 2、思想来源:儒学+佛教思想+道教思想

3、基本思想特征:把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度,形成一套囊括天人关系的严 密思想体系——理学 4、北宋五子各自的主张 ⑴周敦颐:结合《周易》解释《太极图》 ,建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生 规律,把人与天地万物的本原合而为一,从而为“理”生万物的理论提供了依据。 ⑵邵雍:重新排列《周易》的六十四卦,试图揭示宇宙规律,进而解释人类命运。 周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨,自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来,以 寻找其统一的本原,为理学的建立开辟了道路。 ⑶张载:①张载对理学的创立贡献巨大。②有人认为他开创了理学中的“气学”一派,是理 学中唯物主义的杰出代表。③在理论上,张载严格区分了天、道、性、心等概念,准确地表达了 理学的基本宗旨和精神。 ⑷“二程”:①确定了理学的最高范畴“天理”,从而使理学获得了理论的典型形态。②天 理的核心就是“仁”,修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韧于无形,而且能获得高度的 主体自由和极大的精神满足,这就是“孔颜之乐”。 理学的成熟: 理学的成熟:朱熹 (一)阅读第三目,思考: 1、理学的代表人物和理论来源。 2、朱熹理学的主张是什么? 3、分析朱熹理学的影响。 4、朱熹的理学思想,在他生前被官方诬为“伪学”,而在他死后却被官方奉为儒学正宗,为 什么? 答案提示:朱熹的思想,与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致,所以被诬为“伪学” ;而 实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要,因此,随着社会发展,他的 理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。 (二)讲解 1、代表人物:朱熹。理论来源;二程+张载 2、主张和成就:⑴理气关系论:①理先于气②理离不开气 ③万物皆有理,这就是太极(唯 心论) ⑵理学的修养论:①以本体为基础的关于个人学习、实践的学问。②区分教育的两个阶段: 小学和大学,强调学习积累、循序渐进。③强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。④仁者境 界不仅是追求精神自由,还应有强烈的社会责任心 ⑶社会政治理论:以道统论为依据的社会实践理论 ⑷为《四书》注解,成为理学的经典著作 3、影响:⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师,仅次于孔孟。⑵他的思想作为官方正统儒学, 影响后世六七百年之久。⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。 理学的发展――心学 理学的发展――心学 ―― (一)阅读第三目,思考: 1、分析心学的基本特征。 2、简述陆九渊的思想主张。

3、简述王阳明的思想主张 4、分析理学发展的意义。 5、王守仁说:“破山中贼易,破心中贼难”,表明了他对于文化作用的认识。我们今天应当 怎样看待他的这种忧虑? 答案提示:他肯定了文化对于人心影响深远的事实,肯定了精神力量的作用。尽管他在某种 意义上夸大了这种作用,但是他的忧虑又是有道理的。实际上在任何历史时期,都不能否定和轻 视文化的作用。 6、思考: 程朱理学与陆王心学的比较。 (二)讲解 1、心学的基本特征:⑴强调学问的目的在于做人,即明白做人的道理,并努力实行。 ⑵主张,扫除细枝末节,直奔主题。 2、陆九渊——“发明本心” ⑴陆九渊,号象山居士,南宋人,是心学的开创者。 ⑵思想:①核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理。他不是用逻辑的思辨来论证这个 命题,而是用自己的体验来予以印证。陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”,说了很多,却不能 使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此,他反对埋首书册,主张于人生日用处直接体悟,“发 明本心”,以作为自己安身立命之地,这叫“先立乎其大者”。 ②他认为“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要将其剥落、扫除。 ⑶影响:陆九渊的思想具有很大的冲击力,在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思 想体系。 3、王守仁——“致良知” ⑴王守仁,世称阳明先生,明代人。他建立了系统的心学理论,是心学的集大成者。 ⑵思想:①人心是世界万物的本源:“心外无物,心外无事,心外无理”。 (主观唯心论的 宇宙观)②学以至圣的修养关键,在于 “致良知”。人天生具有良知,因此天理就在自己心中, 不必外求, 只要克服私欲、 回复良知就能成为圣贤。 为了遏止伪善流行, 他特别强调“知行合一”。 4、意义:⑴标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。⑵理学的重心转向了在儒家信仰支配下 的生命实践。 6、⑴相同点:①程朱理学和陆王心学都是儒学发展的重要阶段,都不同程度地继承和发挥了 儒家学说,同属于宋明理学的这一范畴。②本质上都是唯心主义的宇宙观,前者属于客观唯心主 义,后者属于主观唯心主义;③两者的思想实质 实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会,维护专制统 实质 治,遏制人的自然欲求。 ⑵不同点:①程朱理学强调“理”是世界的本原,主张通过“格物致知”的方法,体验“天 理”的存在,最终贯通明“理”,这是一种客观唯心主义思想;②陆王心学主张“心即理”。认 为人天生具有良知,良知就是本心,就是理,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、 回复良知,就能成为圣贤,是主观唯心主义的思想。 三、影响: 影响: 1、积极: 塑造中华民族性格特征:重视主观意志力量;注重气节、道德;自我节制、发奋立志;强调 人的社会责任和历史使命;凸显人性的庄严。(长幼有序,怜贫恤寡,勤俭节约,恪守本分等) 2、消极:用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求。

〖小结〗 小结〗 1、本节主要内容 儒学的复兴――理学的创立――理学的成熟――理学的发展 2、把握宋明理学 理学 流派 程朱 理学 思想内涵 历史地位 认识 ⑴都是理学 的流派,都是 对儒家思想 的发展。⑵都 唯心主义。

⑴“理”是万物的本源,伦理道 ⑴成为我国封建社会后期的 德也是“理”的表现。⑵心性论。 统治思想;⑵影响日本、朝鲜 ⑶“仁”与万物同在。 等东南亚国家; ⑶也受欧美重 视。 ⑴“人心”是万物的本源。⑵“致 发展了儒学新体系, 中国思想 良知” 通过 , “内心反省” , “克服” 发展史上的又一里程碑。 私欲。⑶发展“仁”的思想

陆王 心学

3、练习: 练习: 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又得得 之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 ——朱熹 材料二 人伦者,天理也。父子君臣,天下之定理。凡一物上有一理,须是穷致其理。 ──《二程遗书》 材料三 万事万物之理不外于吾心。 物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。 ──王阳明《答顾东桥书》 回答:⑴材料一、二在思想上有何相同点?⑴理为万物的本原和人类社会的最高准则,先理 后物,封建制度和与之相适应的伦理纲常,也是天理的表现,不可违背。 ⑵材料三与材料一、 二又有何不同?⑵认为人 “心” 为宇宙的本体 (程朱理学以 “道” “理” 或 为宇宙的本体) ,这一体系强调自心,主张修身养性,返身而诚。 ⑶程朱理学有没有积极意义?谈谈你的看法。⑶有,如理学强调通过道德自觉达到理想人格 的建树,强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格等。 【板书设计】 板书设计】 【作业】 作业】 1、 《填充图册》及练习册《导与练》 。 2、儒家学说在汉武帝时代被确立为正统思想,在此后的发展过程中,不断受到各个思想流派 的冲击,至北宋时形成了一套新的儒学思想体系——理学。在此进程中,儒学一直是教育的主要 内容。试结合相关内容归纳指出汉武帝时期的教育政策有何特点?到北宋时期发生了什么变化?分 析变化的原因。 答案:(1) 特点:①主要官办教育获得发展,如太学和地方郡国学校;②与政治上的专制主 答案: 义相适应,如以神化皇权的儒学为主要教学内容。(2)变化:①官办学校和私人书院都获得发展, 尤其私人书院更为突出;②教学内容以强调伦理道德教育为主,注重培养学生品行;③私人书院 中学习方法比较灵活自由,风气活跃。(3)原因:①其变化是适应专制主义政治加强的需要,唐 末五代以来封建专制主义统治秩序混乱,原来神化皇权理论不再适应形势变化,因而统治者注重

加强伦理教育,以巩固统治。②唐朝以来经济文化教育都获得了发展,知识分子队伍不断壮大, 这些都为宋代教育发展奠定了基础。 提示: 回答本题的关键是将儒家思想的演进过程与汉宋两代的教育政策结合起来。 需熟知这 两方面内容,并结合当时社会政治、经济状况加以分析。 3、汉代以后,作为正统思想的儒学在冲击与吸纳的过程中不断更新,至北宋时形成理学, 成为宋明时期的官方哲学。西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(Neo-Confucian-ism)。 试结合相关知识简析与传统儒学相比, 新儒学”新在何处? 试结合相关知识简析与传统儒学相比,“新儒学”新在何处? 答案: 答案:宋明理学之为新儒学,其所以为“新”是指,在外来佛教文化与本土道教文化的不断 冲击下,建构在具有理性的形而上学本体论思维之上,通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系 及人与世界的关系,使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述,传统儒学内部的逻辑结构、 价值转向、道德结构都获得了新的认识。 作为一种哲学化的儒学,理学具有双重性。它的出现更加强化了封建主义的精神压迫,使人 们屈从于封建主义的统治,桎梏人们的创造思维。同时宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光 大。理学家们的辩证思维言论,体现出丰富的价值。 提示:回答该问题,除要掌握传统儒学与新儒学的不同之处外,还要运用哲学观点加以辩证 地分析。 【课后反思】 课后反思】

课题:专题一 课题

时间:_______年 ____月 ____日 星期_____ 时间:_______年 ____月 ____日 星期_____ 第四节 明末清初的思想活跃局面

【课标要求】 课标要求】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张,了解明清时期儒学思想的发展。 【教学目标】 教学目标】 一、知识与能力 通过本课学习,掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。结合当时时代特 征,把握明清时期儒学思想的发展脉络。 二、过程与方法 学生可以根据教科书与教师提供的材料及自已搜集到的资料,从不同的角度发现问题,积极 探索解决问题的方法,主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中,运用比较法对 所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。 三、情感、态度与价值观 通过本课学习,进一步激发学生对祖国历史文化的自豪感,培养爱国主义情感。通过对明清之际思 想家们大胆批判传统文化的行为的学习,使学生确立积极进取的人生态度,塑造健全的人格,培养健全 的意志,增强经受挫折、适应生存环境的能力。 【教学用具】 教学用具】 多媒体

【教学重点、难点】 教学重点、难点】 重点:李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想主张 一、重点 难点:通过对这些思想主张的学习,分析明清之际儒学发展的特征及其受到的冲击,并指出 二、难点 这一思想活跃局面出现的根本原因。 学习过程中要结合明清之际社会政治、 经济发展的状况来分析思想文化的变化。 还要考虑到 儒学的发展趋势及其与明清之际时代发展的不适应性。对这些思想家的主张可以采用分析其异同 点的方式加以掌握。 【教学过程】 教学过程】 复习并导入〗 〖复习并导入〗 明清之际,中国思想被禁锢在“八股”之中,思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武都以其反对 封建君主专制的政治思想给当时的思想界带来 了生气。 鸦片战争惊醒了一个古老民族的睡梦。 世界在进步着,而这个“妄自尊大”的民族正在疾弱中承受着内忧外患。一些知识界人士开始发 出激愤的呼声。 这是一个腐朽、骚乱的时代,一个寻求图强的时代,一个渴求新知的时代。 〖讲授新课〗 讲授新课〗 第一步:学生阅读材料,并完成相关表格(见板书设计) 第一步:学生阅读材料,并完成相关表格(见板书设计) 第二步:依据表格进行讲解分析。 第二步:依据表格进行讲解分析。

一、明清之际思想批判出现的历史背景 1、政治:①专制统治腐朽,社会各种矛盾尖锐。 (从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专 制可知)明末清初社会大动荡,明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击,亡国之痛, 使他们认真反思,开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。 2、经济:①土地高度集中、赋役沉重。 ②商品经济的发展,资本主义萌芽缓慢发展。 (根 源) (从黄宗羲重商可知) 明中后期商品经济发展,资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识 分子顺应手工业、商业经济发展,代表新兴市民阶级利益,重科学讲实际,在意识形态领域掀起 一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。 3、思想:思想文化:以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习 气;西学东渐中近代科技开始传入,开阔了人们的眼界。(经世致用;王夫之哲学思想可知) 。 二、主要思想家及主张 (一)李贽 1、李贽的生活经历和性格特征 ⑴社会背景: (略) ⑵生活经历:青年时代生活困乏 ,中年做过小官,目睹社会的黑暗和官场的腐败。 ⑶家庭影响:祖父辈从事商业活动的伊斯兰教徒,李贽自幼受传统思想束缚较少 ⑷学派的影响:继承并发展泰州学派反传统的精神(泰州学派是一个具有强烈反叛传统意识 的学派) 2、活动探究: 材料一 余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场,随人说 妍,和声而已。是余五十以前,真一犬也。因前犬吠形,亦随而吠之。若问以吠声之故,正好哑 然自笑而已。——[明]李贽: 《续焚书》 材料二 “万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论” 。 适当补充:李贽还批判封建礼教,主张男女平等、婚姻自主;历史观先进,赞扬改革,肯定 农民起义。他的徒弟中有女弟子,备受正统士大夫诽谤;他赞扬寡妇再嫁,批判“饿死是小,失 节是大”的言论,赞扬武则天是杰出的政治家;肯定封建社会的农民起义 。 请在阅读材料的基础上概括李贽的主要观点?你能否用一个词形容一个李贽? 为什么你会 选择这样一个词? 你能否对李贽做出一个总体评价?(有点类似于西方的哥白尼与布鲁诺)你 觉得自己从他身上学到了什么? 参考答案:离经叛道。 (李贽生活在理学占统治地位的时代,但他却有浓厚的反正统意识,对 正统思想发出了大胆挑战。(言之有理即可) ) 。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思 想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,成为近代进步思想的先声。 (积极性) 学术界对李贽评价很高, 《明朝史话》说: “面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后,奋起 揭露统治阶级和道学家的空疏与无能;他敢于向封建传统观念挑战,勇于批判盲目尊孔颂经的迷 信思想。 ”或者我们可以从他身上学到一个人能站在时代前列,不畏强权、勇于斗争、敢于承担 历史重任的优秀品质。 3、探究学习:李贽有哪些“离经叛道”的思想?(解题关键:李贽是反封建思想的先驱) 探究学习: 探究学习 思路引领:李贽“离经叛道”的表现:⑴挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判程朱理学。 反对绝对的思想权威,认为人人都有权做出自己的判断。认为,是非应随时代变迁发展而改变,

不应以孔子的话作为永久不变的定论。批判道学家“阳为道学,行若猪狗”。⑵抨击封建社会的 传统观念,强调个性发展。痛恨男尊女卑现象,竭力赞颂改革,肯定农民起义。⑶提出新的哲学 观,认为“万物皆生于两”。 4、对李贽进步思想的评价:组织学生结合思想家生活的时代背景及其思想主张进行讨论, 最后引导得出:⑴李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,要求平等,发展个性,具有鲜明的 封建叛逆色彩和战斗精神。⑵他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代(中小地主和工商 业者)的要求,带有民主性的色彩。 5、P16 学习思考:李贽认为私心是人类的天性。他说:“夫私者,人之心也。人必有私,而 后其心乃见;若无私,则无心矣。”我们应当怎样看待李贽的这一认识? 答案提示:李贽在这里强调的是坚持和维护个人利益的合理性,同时,主张承认个性的意见, 也是有意义的。李贽所说“私”和“心”的关系,实际上也肯定了思想的独立性。 (二)黄宗羲 1、黄宗羲的简介 2、出示材料引导学生分析黄宗羲的主张: 材料一 “其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人 之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。 ” 材料二 我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。 “夫治天下犹曳大 木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。 ” ——《明夷待访录.原君》 材料三 “世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途 者,盖皆本也。 ” ——《明夷待访录.财计三》 (三)顾炎武 1、顾炎武简介 2、出示材料引导学生分析顾炎武的主张: 材料一“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故 知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之*,与有责焉耳 矣。 ” ——《日知录》 材料二 以天下之权,寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之 权,以各治其事。 寓封建(允许官位世袭)于郡县之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子,各治其族,以辅人君之治。 ——顾炎武《日知录》 (亡国:改朝换代,统治者政权的变更。亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命 运。 ) 探究延伸: 3、探究延伸:阅读下列材: 材料一:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主, 天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。” 材料二:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。” “保国者,其君臣肉食者得之。”“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。” 请回答:⑴上述材料分别出自哪位思想家?(黄宗羲、顾炎武) ⑵两则材料反映的共同思想主张是什么?(反对君主专制独裁)

⑶近代学者根据材料二归纳出的用于自勉的警句是什么?你觉得当前我们应该如何实践 这句话?(天下兴亡,匹夫有责。勤奋学习,忠心报国;以天下为已任历史上无数志士仁人的孜 孜追求,当今社会更需要这种意识。学生时代的实践主要在于搞好学习,以便提高未来服务于社 会的能力) (四)王夫之 1、王夫之简介 2、出示材料引导学生分析王夫之的主张: “以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。 ” “一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。 ” 思想主张:明清时期最杰出的唯物主义思想家 3、探究延伸:黄宗羲、顾炎武、王夫之三大进步思想家的共同点。 探究延伸:黄宗羲、顾炎武、王夫之三大进步思想家的共同点。 ⑴共同的生活背景:①民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐,封建统治危机日益加深;②资本主义 萌芽缓慢发展;③自然科学有了一定的发展。 ⑵共同的经历:都参加过抗清斗争。 ⑶共同的进步思想。 答案提示:①政治上:反对君主专制独裁,提倡民本思想,即“人民为主”。 ②经济上:重视手工业和商业,工商皆本(黄宗羲);减轻下层人民的负担(顾炎武);整 顿吏治,减免赋役(王夫之)。 ③思想上:提倡“经世致用”,主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并 身体力行。批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。 ⑷评价:组织学生结合思想家生活的时代背景及其思想主张进行讨论,最后引导得出:生活 在明清之际的三大思想家,他们继承了晚明进步的思想传统,反对民族压迫和封建专制主义,重 视手工业、商业,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,这些主张在一定意义上 反映了资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进步意义。 (五)唐甄 1、主张: ⑴倡导“经世致用”,著有《潜书》 ⑵大胆抨击君主专制(帝王皆贼也) ,反对神化帝王 ⑶抨击官吏为盗臣,为民贼 2、评价: ⑴在当时起到振聋发聩的作用,对后世产生了深远的影响 ⑵对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度,只是着眼于对黑暗现实的揭露 ⑶把希望寄托于明君,为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。 三、综合提高: 综合提高: 1、王阳明说:“朱子所谓格物云者,在即物而穷其理也。即物穷理,是就事事物物求所谓 定理者也。”又说:“心即理也,天下又有心外之事,心外之理乎?”根据上述材料结合史实说 明王阳明的心学与朱熹理学的异同。针对心学维护封建君主专制制度的言论,明清时期的进步的 思想家进行了哪些批判?反映了哪些问题?

⑴①同:都属于唯心主义范畴。主张克服私欲,维护封建伦理道德,都是统治阶级统治人民 的思想武器。②异:朱熹认为“理”是宇宙万物的本原,是第一位的, “气”是第二位的;把“天 理”与“人欲”对立起来,主张“存天理,灭人欲” ,是客观唯心主义。王阳明反对把心与理视 为两种事物的观点,认为心即理, “心外无理” ,主张“内心反省” ,克服“私欲” ,以“致良知” , 是主观唯心主义。 ⑵①李贽否定儒家经典与孔子的权威,反对以“孔子是非”作为是非的评判标准。②黄宗羲 激烈批评君主专制制度,指出君主是“天下之大害”,反对“人治”,主张“法治”。③顾炎武 反对君主专制制度,主张“以天下之权,寄天下之人,”才能“天下治矣”。④王夫之否定理学 家“主静”的形而上学思想。 2、明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性,这还是不是儒学的新发展? 尽管他们激烈反对传统思想,反对理学的不合理的部分,具有鲜明的反专制的民主主张,但 是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家 学派中的改革派,他们并不全否儒家思想,而是批判与继承并行、与时俱进,希望给儒家思想增 添符合新时代的内容。因此,有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他 们对儒学的发展实质上起了建设性作用。 3、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象? ⑴经济:明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物 质基础。 ⑵思想:中国传统文化的束缚和影响。 ⑶政治:高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 ◆何谓“经世致用” 何谓“经世致用” 1.概念:中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研 究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之 学。其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治 见解,并用于社会改革。 2.背景:⑴明朝末期内外交困,危机四伏。⑵士大夫面对危机,寻求改革方案。⑶提倡以史 为鉴,提倡研究与结合现实,形成经世致用的思想 3.经世致用的内容:⑴反对八股取士,主张为学应求真务实,关心国际民生,致力于社会变 革——《天下郡国利病书》 。⑵提出拯救时弊的主张。⑶主张“工商皆本” 〖小结〗 小结〗 1、明清之际的思想对时代的发生会产生什么影响?明清之际思想家们挑战儒学正统的权威 性,是否对儒学的全盘否定?我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系? 在批判传统的基础上构筑具有时代特色的新思想体系; 具有解放思想的历史进步性,给后世民 众以深刻的思想启迪;明清进步思想家反对专制主义的主张,是中国思想界走向近代化的先声。 (黄宗羲的著作被称为中国的“人权宣言” ,他亦被称为近代民主主义思想的启蒙者) 尽管他们激烈反对传统思想,反对理学的不合理的部分,具有鲜明的反专制的民主主张,但 是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家 学派中的改革派,他们并不全否儒家思想(举例:如他们继承了民本思想等),而是在批判与继承 的基础上提出了新的观点,使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生贴得更近,从而又一次发展

了儒学。 (中国的启蒙学者被称为“清之大儒” ,说明他在批判理学和宣传民主思想时还是以中国 传统有儒家思想为依据,所以他们最终没有跳出修身、齐家、治国、平天下儒家模式。 ) 2、升华提高: ⑴儒家思想的合理部分: 教育理论:有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德:孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱观) 维护社会稳定:仁、德治、民本思想等(取消农业税) 维护国家统一:大一统思想(统一祖国) 个人修养:正身自省、修己安人、己所不欲,勿施于人等(八坚持、反对) ⑵现实意义:当代中国领导人倡导的“以德治国”“以民为本”“和谐社会”的思想,是儒 、 、 学在当代中国政治理念中的新体现。 第一单元主线: 第一单元主线:儒家思想的演变历程及其原因 时代 春秋 战国 秦 西汉 魏晋 宋明 明清 理是万物本原、 格物 致知 思想内容 仁、礼、为政以德 仁政、舍利取义 地 位 不被重视 不被重视 受压制 天人感应、 君权神授 独尊 危机 复兴、重新确 立正统 受批判 原 因 要求恢复周礼有保守的一面。 强调秩序和仁义,在战国大动乱的时代不可能获 得重视。 秦崇尚法家,实行暴政 西汉社会稳定经济发展国家统一;经过改造的新 儒学有利于巩固国家统一和强化中央集权 社会动荡;受佛教和道教的冲击 中央集权进一步强化;儒学家将儒学改造为完备 的思想体系,更好地适应统治需要。 儒学呈现守旧、陈腐的习气;商品经济发展,人 们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。

【板书设计】 板书设计】 思想活跃背景:政治、经济、思想文化 思想活跃表现: 思 想 地位 家 李贽 生活经历 代表作 主要思想 评价

明 中 后 期 闽。求学→ 《藏书》 《续藏 ⑴政治思想;⑵哲学 ⑴反封建正统; ⑵ 独 具 个 性 做 官 → 入 书》 《焚书》 《续 思想;⑶文学主张 具有民主色彩 的思想家。 狱 焚书》

黄 宗 浙 东 学 派 参 加 抗 清 《明夷待访录》 ⑴批判君主专制;⑵ 为中国近代反专 羲 创立者 斗争 提出限制君权;⑶工 制主义的思想家 商皆本 提供有力的思想 武器。 顾 炎 多有建树; 江苏。参加 《日知录》 武 开 清 考 据 抗清斗争 ⑴ 批 判 君 主 专 制 和 脚塌实地的学风 官 僚 腐 败 ; ⑵ 提 出 对晚清学者影响

学先河。

“众治”的主张;⑶ 很大。 “天下兴亡,匹夫有 责”的思想;⑷主张 经世致用,最注重实 学 ⑴政治思想;⑵哲学 王夫之的哲学思 思想 辨代表着中国古 代哲学发展的顶 峰 ⑴ 大 胆 批 判 专 制 君 ⑴积极: 主 ; ⑵ 猛 烈 抨 击 ⑵局限。 “官” 。

王 夫 唯 物 主 义 湘。参加抗 《船山遗书》 之 思想家 清斗争

唐甄

是经世致 用的积极 倡导者

《潜书》

【作业】 作业】 1、 《填充图册》及练习册《导与练》 。 2、探究学习:搜集有关资料,辑录历代思想家和政论家批判皇权的言论。将这些言论进行判 断、分析,逐渐形成自己的观点和心得体会,并把它写下来,形成习作。要求,论点明确、论据 充分、论证严密,要对这些批判皇权的言论加以客观的分析与评价。 3、从孔子创立儒家学说到今天,儒家学说经历了两千多年的风风雨雨。据此回答下列问题: (1)指出儒家学说在战国和秦汉时期的不同社会地位。 (2)简述明末清初儒家思想的正统地位受到冲击的表现和原因? (3)儒家文化在现代重新受到重视的原因有哪些? 参考答案:(1)战国时的儒家是诸子百家中的一个流派,并没受到格外的重视。秦朝时“焚 书坑儒”,儒家学说被压制。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒家获得独尊地位。(2)A、表现: 民主思想家抨击君主专制,指责儒家经典非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”,反对以 孔子的“是非”为是非标准。B、原因:①明清处于封建社会衰落时期,儒家思想走向极端,封 建制度的弊端日益暴露。②商品经济发展和资本主义萌芽,产生要求个性解放、反封建的民主思 想。(3)原因:①儒学是中华传统文化的核心,是人类文明宝贵遗产的重要组成部分。②发扬、 改造儒家文化能够促进个人道德修养、社会稳定、甚至国际和平,能够推动人类社会和谐、持续 发展。 【课后反思】 课后反思】


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