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2019苏教版八上18课《阳关雪》课文语文

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苏教版八上 18 课《阳关雪》课文
原文: 中国古代,一为文人,便无足观。文官之显赫,在官而 不在文,他们作为文人的一面,在官场也是无足观的。但是 事情又很怪异,当峨冠博带早已零落成泥之后,一杆竹管笔 偶尔涂划的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心,永不漫漶。 我曾有缘,在黄昏的江船上仰望过白帝城,顶着浓冽的 秋霜登临过黄鹤楼,还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围, 人头济济,差不多绝大多数人的心头,都回荡着那几首不必 引述的诗。人们来寻景,更来寻诗。这些诗,他们在孩提时 代就能背诵。孩子们的想象,诚恳而逼真。因此,这些城, 这些楼,这些寺,早在心头自行搭建。待到年长,当他们刚 刚意识到有足够脚力的时候,也就给自己负上了一笔沉重的 宿债,焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年,为历史, 为许多无法言传的原因。有时候,这种焦渴,简直就像对失 落的故乡的寻找,对离散的亲人的查访。 文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成人 人心中的故乡。他们褪色的青衫里,究竟藏着什么法术呢? 今天,我冲着王维的那首《渭城曲》,去寻阳关了。出 发前曾在下榻的县城向老者打听,回答是:“路又远,也没 什么好看的,倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看 天,又说:“这雪一时下不停,别去受这个苦了。”我向他
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鞠了一躬,转身钻进雪里。 一走出小小的县城,便是沙漠。除了茫茫一片雪白,什
么也没有,连一个皱折也找不到。在别地赶路,总要每一段 为自己找一个目标,盯着一棵树,赶过去,然后再盯着一块 石头,赶过去。在这里,睁疼了眼也看不见一个目标,哪怕 是一片枯叶,一个黑点。于是,只好抬起头来看天。从未见 过这样完整的天,一点也没有被吞食,边沿全是挺展展的, 紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地,天才叫天。有这 样的天,地才叫地。在这样的天地中独个儿行走,侏儒也变 成了巨人。在这样的天地中独个儿行走,巨人也变成了侏儒。
天竟晴了,风也停了,阳光很好。没想到沙漠中的雪化 得这样快,才片刻,地上已见斑斑沙底,却不见湿痕。天边 渐渐飘出几缕烟迹,并不动,却在加深,疑惑半晌,才发现, 那是刚刚化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈,只可能有一种 理解:那全是远年的坟堆。
这里离县城已经很远,不大会成为城里人的丧葬之地。 这些坟堆被风雪所蚀,因年岁而坍,枯瘦萧条,显然从未有 人祭扫。它们为什么会有那么多,排列得又是那么密呢?只 可能有一种理解:这里是古战场。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行,心中浮现出艾略特 的《荒原》。这里正是中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷
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的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望, 湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎 猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远 去。我相信,死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信,他 们又很想在最后一刻回过头来,给熟悉的土地投注一个目光。 于是,他们扭曲地倒下了,化作沙堆一座。
这繁星般的沙堆,不知有没有换来史官们的半行墨迹? 史官们把卷帙一片片翻过,于是,这块土地也有了一层层的 沉埋。堆积如山的二十五史,写在这个荒原上的篇页还算是 比较光彩的,因为这儿毕竟是历代王国的边远地带,长久担 负着保卫华夏疆域的使命。所以,这些沙堆还站立得较为自 在,这些篇页也还能哗哗作响。就像干寒单调的土地一样, 出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同 了,山重水复、花草掩荫,岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀 得发昏,晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿,没 有这么大大咧咧铺张开的沙堆,一切都在重重美景中发闷, 无数不知为何而死的怨魂,只能悲愤懊丧地深潜地底。不像 这儿,能够袒露出一帙风干的青史,让我用 20 世纪的脚步 去匆匆抚摩。
远处已有树影。急步赶去,树下有水流,沙地也有了高 低坡斜。登上一个坡,猛一抬头,看见不远的山峰上有荒落 的土墩一座,我凭直觉确信,这便是阳关了。
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树愈来愈多,开始有房舍出现。这是对的,重要关隘所 在,屯扎兵马之地,不能没有这一些。转几个弯,再直上一 道沙坡,爬到土墩底下,四处寻找,近旁正有一碑,上刻“阳 关古址”四字。
这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里,直扑而 来,踉跄几步,方才站住。脚是站住了,却分明听到自己牙 齿打战的声音,鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手 掌,捂住双耳用力蹦跳几下,才定下心来睁眼。这儿的雪没 有化,当然不会化。所谓古址,已经没有什么故迹,只有近 处的烽火台还在,这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍 了大半,可以看见一层层泥沙,一层层苇草,苇草飘扬出来, 在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山,都积着雪, 层层叠叠,直伸天际。任何站立在这儿的人,都会感觉到自 己是站在大海边的礁石上,那些山,全是冰海冻浪。
王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关,他的笔 底仍然不露凌厉惊骇之色,而只是缠绵淡雅地写道:“劝君 更尽一杯酒,西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外 青青的柳色,看了看友人已打点好的行囊,微笑着举起了酒 壶。再来一杯吧,阳关之外,就找不到可以这样对饮畅谈的 老朋友了。这杯酒,友人一定是毫不推却,一饮而尽的。
这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹,执袂劝阻。 他们的目光放得很远,他们的人生道路铺展得很广。告别是
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经常的,步履是放达的。这种风范,在李白、高适、岑参那 里,焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中,唐人造像 一看便可识认,形体那么健美,目光那么平静,神采那么自 信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑,你立即就能感受,这种恬然 的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有 把握的艺术家们。唐人造像中的微笑,只会更沉着、更安详。 在欧洲,这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子,固执地 要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算,他们的事情发生 在唐代之后多少年。而唐代,却没有把它的属于艺术家的自 信延续久远。阳关的风雪,竟愈见凄迷。
王维诗画皆称一绝,莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与 画的界线,在他是可以随脚出入的。但是,长安的宫殿,只 为艺术家们开了一个狭小的边门,允许他们以卑怯侍从的身 份躬身而入,去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然,扭过头 去,颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里,不需要艺术 闹出太大的局面,不需要对美有太深的寄托。
于是,九州的画风随之黯然。阳关,再也难于享用温醇 的诗句。西出阳关的文人还是有的,只是大多成了谪官逐臣。
即便是土墩、是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳 关坍弛了,坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟,终 成荒原。身后,沙坟如潮,身前,寒峰如浪。谁也不能想象, 这儿,一千多年之前,曾经验证过人生的壮美,艺术情怀的
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弘广。 这儿应该有几声胡笳和羌笛的,音色极美,与自然浑和,
夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一 个民族都不忍听闻,它们也就消失在朔风之中。
回去罢,时间已经不早,怕还要下雪。 摘自: 《文化苦旅》 附赏析: 这是一篇充满历史沧桑感、民族自豪感和理性思辨的散 文。 作者写阳关,不是一般的探幽访胜,不是单纯的咏物抒 怀,而是借助阳关这一历史遗迹来折射中华民族在人类文明 史上曾经作出的贡献,来追寻中国古代文人曾经经历过的生 命体验。因此,作者笔下的阳关,已经超越了阳关本身的意 义,从而进入了人生、社会和历史等更加广阔的领域之中。 我们可以把全文分为三个层次来理解。 第一层次:从开头到第三自然段“他们褪色的青衫里, 窨藏着什么法术呢?” 文章一开头,便是一段议论,指出历史上种种“怪异” 但又建党的现象:当为官的文人“峨冠博带早已零落成泥之 后”,他们“偶尔涂划的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心”。 以至无数的人们会在童年时代使“自选搭建”这此诗文景 象,到了成年以后,又会“焦渴地企盼着对诗境实地的踏
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访”。为什么古代文人的生命体验又会成为后代人们的生命 体验呢?作者的感慨到这里戛然而止,留下的是给读者的思 考和耐人寻味的话题,巧妙地承转出下文。
第二层次:从“今天,我冲着王维的那首《渭城曲》, 去寻阳关了”到第十一自然段“我凭直觉确信,这便是阳关 了”。
作者说自己“冲着王维的那首《渭城曲》”去寻阳关, 既是对上文“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”的照应,又 告诉读者“为童年,为历史,为许多无法言传的原因”来追 寻生命体验的目的。作者接下去在读者面前展现的是沙漠边 陲的一派荒凉、肃杀、空旷的景象。对莽莽沙漠和沙漠雪景 描绘,既是写实的,又是深化了的。从写实的角度顺理成章 的带出坟堆,由此展开了联想:“中原慈母的白发,江南春 闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的决别,将军圆睁 的怒目,猎猎于朔风中的军旗”,简洁而形象地概括出一幕 幕的历史景象,而坟堆本身,又是一种民族精神的象征,从 中呈现出社会性、人性,作者的历史沧桑之感自然而然地流 露了出来。第十自然段用的是对比的手法,作者说“堆积如 山的二十五史,写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的”, “在中原内地就不同了……晨钟暮鼓的音响总是那样的诡 秘和乖戾”。
二十五史是历代帝王修撰的所谓正史,作者这样写,既
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点出历代王朝醉生梦死、荒淫奢侈的生活,又衬托了前方将 士艰苦守卫边疆的英雄气概,突出了中华民族戍边屯垦、抗 御外侮的民族精神。
第三层次即余下的部分。这一部分是对阳关遗址的直接 凭吊。作者用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等物象描绘 出阳关远近的荒凉之后,笔锋一转,又回到王维的《渭城曲》, 用这首千古绝唱带出“唐人风范”,尽管行路艰难,但他们 不会洒泪悲叹,告别是经常的,步履是放达的。可悲的是唐 代前没有把它的属于艺术家的自信延续久远,“长安的宫殿, 只为艺术家们开了一个狭小的边门”,因此,“阳关的风雪, 竟越见凄迷”,最后“阳关坍驰了,坍驰在一个民族的精神 疆域中。它终成废墟,终成荒原”。“民族的精神疆域”和 上文“历史老人凛然肃然,扭过头去,颤巍巍地重又迈向三 皇五帝的宗谱”都是散文笔法,实质上,作者在这里抨击的 是封建广义的保守、腐朽,帖于封建制度的禁锢,辉煌的历 史只是阳光的一现,只能停滞在长久而黑暗的历代帝王的宗 谱中。这一层次交织着作者复杂的情感、欣慰和遗憾,透过 强烈的历史沧桑感不时地流露出来,具有一唱三叹的效果。
这篇散文激情洋溢,作者一路行吟,丰富敏锐的感受和 对民族文化的炽热感情给人以强烈的感染。
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