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评刘大均的周易白话解

时间:2018-07-01


是白话还是黑话―――评刘大钧、林忠军之《周易古经白话解》
[唐山居士]
---------------------------------------------------------------刘大钧是当代中国易坛上的权威人物,林忠军是刘大钧之得意门生。就是这些易坛上的显赫人物代表了中国易学发展的方向。然而,当我读了刘大钧和林忠军的《周易古经白话解》以后,我未免发生了这样的怀疑:中国的易学权威们是否是真的懂了《周易》?
《周易》是中华文明史上的第一座丰碑,《周易》古经是周易的灵魂,几乎所有的易学都是围绕着对《周易》经文的理解展开的。我们由此可以下这样的结论了:曲解周易,就是曲解中华文明。背离《周易》就是背离中华文明。
身为易学权威的刘大钧真的不懂《周易》吗?是的,的确如此!我们如此说,岂不冤枉了这个大权威?不信,你就翻开他的《周易古经白话解》,几乎无一是对《周易》经文的正确解释。《周易古经白话解》如其是白话,还不如说是黑话。《周易》有一篇关于打虎的经文。读刘、林的解说,恰如进入了座山雕的威虎厅。
履卦原文
卦十 履 (兑下乾上)
履 履虎尾,不口至人.亨。
初九 素履往无咎。
九二 履道坦坦,幽人贞吉。
六三 眇能视,跛能履。履虎尾,人凶。武人为于大君。
九四 履虎尾, 终吉。
九五 履贞厉。
上九 视履考祥,其旋元吉。

刘、林的解说今译踩老虎尾巴,(老虎)不咬人,(此占)亨通。
初九:穿素鞋去,无灾。
九二:道路平坦,囚人占之则吉。
六三:偏盲而视,脚跛而行,踩老虎尾巴,(老虎咬人,凶。武人为大君报效。
九四:踩老虎尾巴,恐惧最终得吉。
九五:决然而行,占之将有危厉。
九六:审视其履行,考察其福祸吉凶,只有返回始可得吉。

看了刘、林以上的解说,我们不禁哑言失笑了,我们依次是否看懂了刘、林的解说?我们以此是否真的读通了经文?刘、林的解说哪里是什么是白话?分明是以黑话解古话。

我们细看周易履卦,反复出现了“履虎尾“,很显然“履虎尾”是此卦的中心思想。然而究竟什么是“履虎尾”?虎尾就是指老虎屁股后面的那根肉尾巴吗?“履虎尾”就是踏老虎尾巴吗?如此解说未免幼稚和迂腐。虎尾如何就是真的虎尾?如果说,尾随某人之后。岂不是某人也长尾巴了?老虎尾巴如何可以轻易踏得?
也许我是一个军人,领略出了周公驰骋疆场的意境,也许我学习过毛泽东军事思想,才能体会出不同时代的两个伟大军事家同一种伟大的战略思想。
周公将打强敌比喻成打老虎,毛泽东也将打强敌比喻成打老虎。
毛泽东的游击战术的十六字诀是对周公“履虎尾”的思想最好的注解。周公的“视履考祥,其旋元吉”是对毛泽东游击战争的战略战术最好的说明。是毛泽东熟悉掌握了周公兵法?还是周公运用了毛泽东思想?毛泽东,周公旦,人类智者的灵感就这样的跨越了时空相通了。
可怜天下的读书人,读尽了圣贤书,也难理解中国帝王的思想。可怜,天下的圣人,说尽了千般话,百年、千年也难理喻中国英雄们的意境。有这样的一句话是真理:是谁创造了历史,谁才真的明白历史。是谁创造了世界,谁才真正理解了世界。
呜呼!由此而论,千古圣人功过如何评说?
传《周易》者,圣人也!乱《周易》者亦圣人也!!
传文明者,圣人也!熄文明者,亦圣人也!


附:周易履卦详解。
履卦在周易中与剥、明夷等是危卦,其卦名全称应该为“履虎尾”。占得此卦首先是不吉利的,但是,事在人为,处于危急之中也有自处的办法。履卦基本卦象是兑下乾上,孤阴处五阳之中,履虎尾并不是踩老虎尾巴(如果踩了,怎么可能不出事?),而是跟在老虎屁股后面。但是,你跑又不能跑,一旦想逃,惊动老虎,老虎更要吃你,打又打不得,因为老虎的实力远不是你所能制服。这种情况下怎么办呢?就是“素履往”,“履道坦坦”,以平常心从容面对,跟在老虎后面坦然徐步,不慌不忙,那么,仍然可以处险不危。
但是往往人的毛病,就是惊惶失措,或者想转身逃走,或者想虎口拔牙,这就是“六三 眇能视,跛能履。履虎尾 人凶。”
其实周公篆辞里解释的很清楚:眇能视而不明,跛能履而不行——瞎子能看但什么也看不见,跛子能踩地但是不能走路,
一定要急于求成,贸然一试,以为老虎不注意,在后面给它一击,结果就是“人凶”。

这位唐山居士的帖子是我在人民网读书论坛上看见的

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