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从古典到现代:中国浪漫主义文学之关系形态考察_图文

时间:2012-10-22


21 0 0年 2月 

延安大学学报 ( 社会科学版 )  
Jun l f a a  nvrt Sca Sine  ora o  n nU ie i   Y s y(oil c c )   e

Fe 2 0 b,01   V0 . 2 No   13   .1

第3 2卷第 1 期 

从 古 典 到 现 代 : 国 浪 漫 主 义 文 学 之 关 系 形 态 考 察  中
王 孟 图 
( 福建师 范大学 文学院, 福建 福 州 30 0 ) 50 3 



要: 中国现代浪漫主义 文学通 常被认 为是 来 自西方的“ 来品” 这 完全忽视 了它 的本 土 渊源。事 实上 , 舶 , 中国现 代浪 

漫主 义文学是 汲取 多方文明资源而生成的 , 中国古代浪 漫文学资源是 最为得 天独厚的 本土 资源 , 它奠 定 了中国现代浪 漫主义 
文 学 的 文化 基 因, 催 生 了 中 国现 代 浪 漫主 义 文 学 的转 型和 再 生 。换 言之 , 国浪 漫 主 义 文 学 历 经 从 古典 到 现 代 的蜕 变 与 超  更 中 越 , 征 为 三 个 层 面的 关 系形 态—— 表 层 断裂 、 层接 续 、 型 和 再 生 。 表 深 转  

关键词 : 中国浪漫主义文 学; 古典 ; 现代 ; 系形态  关 中图分类号 : 0 .  1 66 2 文献标识码 :   A 文章编号 :0 4-97 (00)l o 8 4 10 - 9 5 2 1 0 —o 8 —o   - -
收 稿 日期 :09 1— 1  20— 0 7

作者简介 : 王孟图 (9 4 ) 女 , 18 一 , 福建福清人 , 福建 师范大学文学 院中国现代 文学 专业 2 0 0 8级博士研究生 。  

中国现代 浪 漫 主义 文 学 通 常被 认 为 是 一种 西 方  中源远 流长 。 的确 , 庄 子 以 降 的这 一 浪 漫 文脉 中 , 在  

的“ 植入 型 ” “ 移 型 ” 题 , 或 横 议 因此 被 作 为 是一 种 来  是存 有 着一些 弥 漫浪 漫气 息 的诗 文 遗世 , 它们 以 自己  默   自西方 的 “ 来 品 ” 在 , 完 全 遮 蔽 和忽 视 了 中 国  的微薄 之力 , 默承 载 着 延 续这 一 浪 漫 文 脉 的使命 。 舶 存 这
现 代浪 漫 主义文 学 的本 土 渊源 。毫无 疑 问 , 中国现代  然 而 , 浪漫 主义 的诗 文在 中 国的古典 文学史 上并 未能  浪漫主 义文 学 的酝酿是 一个 漫 长的过 程 , 它并非 是仅  够蔚 然 成风 , 往 往 呈 现 为 一 些 个 人 性 质 的独 特 创  它 仅在 2 0世纪 初 以一 种 西 方 “ 来 品 ” 舶 的身 份 仓 促 进  作 , 却无 法形 成一 个 团体性 的流 派 或 者 思 潮 , 同星  如

入 中国学界 , 也并 非一蹴 而就地成 为中 国现 代 文学史  星 之火 一般 的势单 力 薄 , 仅 有 着 忽 闪 忽灭 、 明或  仅 或
正是 中国古 典 文学 中 的这 一微  上 的一 个重 要 的文学 现象 。事实 上 , 在文化 基 因的根  暗的微 弱生命 。但 是 , 源上 , 国现代 浪漫 主义文 学与 中 国古典文 学 中的浪  薄 将息 的浪 漫文 脉 , 与 之后波 澜壮 阔 的中 国现代浪  中 恰

漫文脉 早 已有着 千丝万 缕 的联 系 。换 言之 , 中国现代  漫 主义 文学形 成 了千 丝万缕 的关 系 。   从古典到现代 : 中国浪漫主义文学的表层断裂  浪漫 主义文 学是 在汲取 多方 位 、 多层 面 的文 明资源 的 




基础上 生成 的 , 中中 国古 代浪 漫文 学资 源是 最为得  其

众 所周 知 , 国传 统 文化 的主 流一直 是儒 家 的正  中

仁 和 礼 , 克 天独厚 的本 土资 源 , 它奠定 了中国现 代浪 漫主义 文学  统 。儒 家文 化 的核心 是 “ ” “ ” 所谓 “ 己复礼  (论 颜 ) 在 的文化 渊源 , 更催 生 了 中国现代 浪漫 主义 文学 的蜕变  为仁 ” 《 语 ? 渊 》 。相 应 的 , 中 国古 典文 学史  和重生 。换 言之 , 中国浪漫 主义 文学 历经 了从 古典 到  上 , 千多 年 的中 国古 典 诗 歌 中 , 由儒 家确 立 了一  两 便
即“ 的抒 情 标 准 。孔 子 日 :   现代 的蜕变 与超 越 , 现着 一 种 “ 尽 火 传 ” 呈 薪 的精 神  个 正统 的诗 教 , 温 柔 敦厚 ” 风貌 , 然而这 其 中有 着 怎 样 的 流变 和 锤 炼 过 程 , 是  “ 关雎》 却 《 乐而不淫 、 哀而不伤 ” 《 ; 毛诗序》 “ 风发  :变

相 当值 得探 讨和 研究 的议题 。  

乎情 , 止乎礼 义 ” 。正 是 这样 一种 所 谓 的理 性 与情 感 

我 们 知道 , 悠 久 隽永 的 中 国古 典 文 学史 上 , 在 始  的 中和 之美— — “ ” 以礼 节 情 ) — 的传 统式 的文  和 ( —
造 终 有着 一脉朦 胧 的浪 漫气 息时 断时续 而又 不绝 如缕 , 学抒 情 标 准 , 就 了与 现代 浪 漫 主 义 文 学 的深 刻 裂   

但 它只 是在若 隐若 现 中绵延 生长 。庄 子 、 原 、 屈 陶潜 、 痕 。    

李 白……等等浪漫文人所挥洒 吟咏的一些泽被后世 

事 实 上 , 国是 一 个 极 为 重 视 和 强 调 抒 情 的 国  中

的诗 文 , 哺育 着 或 空 灵 超 然 、 婉 约 恬 淡 、 凄 美 恻  度 , 或 或 中国的古 典文 学并 未 如西方那 样 沿着叙 事 和哲理  隐、 或豪迈 飘逸 的浪 漫文 脉 , 中 国古 典 文 学 的长 河  的方 向发 展 , 在 而是从 一 开始 就走上 了抒 情 的道路 。因 
8   8

道 在支 配 , 此 一 切 都 要顺 其 自然 、 为 任  此, 源远流长的抒情传统 , 中国古代 文学和美学理  冥 冥之 中有 “ ” 是 无 任何人 为 的结 果 只会 违反 自然 , 违  论 的一个 重要 传 统 。所 谓 “ 言 志 ” “ 缘情 ” “ 诗 ,诗 , 诗  其 自由 、 为而 治 , 道” 在“ 的过程 中, 道家哲学  者 , 情 苗 言 ” 等 , 道 着 一 个 深 刻 的 抒 情 传 统 。 反“ 的本原。并且 , 体道” 根 等 尽   主 张 的是一 种超 越 功利 的 、 我 的 、 会 的精 神状 态 , 忘 神   然而 , 正如 朱 自清先 生所 言 , 中 国的古典 文学 史上 , 在  
孕育 着浪 漫胚 芽 的 “ 缘 情 ” 风 , 实 一 直 处 在 务  如 同“ 丁 解 牛 ” 阐 发 的 涵 义 一 样 , 的 心 灵 获 得  诗 之 其 庖 所 人 同时也 取得 了彻底 的 审美愉 悦  实典 正 的“ 言志 ” 诗 大传 统 的阴影 之 下 ( 此处 的“ 言  了无 障 碍 的 自由状 态 , 诗 志” 主要 指 的 是对 政 治 制 度 的 美 刺 ) 。换 言 之 ,   中  和精 神解 放 。   国传 统 的抒 情 标准 在它 发展 过程 中 , 际发生 了明显  实

作 为道 家文 化 的典 型代 表 , 子 开启 了 中 国古 典  庄

“ 作 的分 裂 , 导致 孕 育 着 浪 漫 胚 芽 的 “ 缘 情 ” 诗 之风 只 能  浪 漫主义 的 源 头 。在 庄 子 的笔 下 , 道 ” 为 一 种 至  是 够在 中国古 典 文 学 发 展 的历 史 夹 缝 中悄 然 生 长 , 而  上 的理想 , 对 天地万 物 的本 然状 态 的一种 追求 和 向  往 , 谓的“ 所 天地 合一 ”, 表现 在 个 体 生命 上 , : 任  是 顺 “ 以载道 ” 文 的观 念则 长期 成 为 了中 国文学 的 主流 。   虽 然 中 国古典 浪 漫 主义 文 学 并 不 缺 乏 一 种 情感  自然 , 持天性 , 保 自在逍 遥 于天 地 之 间 。在 《 遥 游 》 逍  

的强 烈表达 和 流露 , 是 相对 于崇 尚主观 自由情 感 的  中 , 子 实际 上在 个体 精 神追求 的层 面上进 入 了浪 漫  但 庄 中国现代 浪漫 主义文 学 而言 , 它所 表达 的情 感 实际 上  王 国的 至 高境 界— —所 谓 的 “ 人 无 己 , 人 无 功 , 至 神  
。在 汪 洋 恣肆 的笔 墨 中 , 子 挥洒 着 一 种  庄 已经是 一种 被强 大 的封 建 政 治 和 伦 理 所 异 化 的狭 隘  圣 人无 名 ” 情 感 。所谓 “ 以礼 节情 ”、 理 以情归 ”, “ 强调 的都 是一  对 自然人性 的亲 和与讴 歌 , 在他 的充 满 奇诡 想象 的笔 
种 通 过 情 感 和 理 性 相 调 和 , 形 成 一 种 理 想 的 以  下 , 体将 因“ 而 个 无所 待 ” 获得 真 正 的 身 心 自由 , 将  而 并

无 中现 出一个 充满 浪 漫 和 理 想气 息 的  “ ” 核心 的社 会 政 治 和伦 理 规 范 , 中渗 透 着 鲜  于“ 何有 之 乡” 仁 为 其 明的宗 法意识 和 群体 观念 , 这实 际 上正是 通 过封 建 的  精 神 乌托邦 , 是人 类 与 自然在 黄金 时代 达 成 的第 一  这 理 性来规 约 和削弱 人 的 主 体 意 识 和 自然 情 感 的一 种  次 和谐 , 是人 类 创造 的第 一 个 自由 的精神 家 园 。   潜 在形式 。纵 观 中 国古 典文 学史 上 的浪 漫文 人 , 论  无

庄 子 的浪 漫文 风之 先河 一开 , 于 中国现 代浪 漫  对

是 “ 世 皆浊 我独 清 , 人 皆 醉我 独 醒 ” 《 父 》 的  主 义文 学而 言 , 疑 具 有 重 大 的 价值 和意 义 。从 此 , 举 众 (渔 ) 无  
屈原 , 还是 “ 天大笑 出 门去 , 辈 岂是蓬 蒿 人 ” 《 仰 我 ( 南  道家 文化 的传 统母 题 —— 关 于 回归 自然 、 怀 生 命 、 关  

陵别 儿童入 京 》 的李 白, 然 也 不 乏 强 烈 的情 感 流  尊重 个体 、 任情 怀 等 等 的 演 绎 , 始 为 中 国现 代 浪  ) 虽 顺 开 露 和放浪 的个 性抒发 , 远远 不 是信 马 由缰 的任意 笔  漫 主义 文学 孕育 着一 种 朴 素 的文 化 和 审 美 的基 因底  但
驰 。从 真正 意义 上说 , 们都 无法 摆脱 封建 伦理 道 德  蕴 。 他   的深重 束缚 , 同时也 更加无 法 实现 个体 精神 的独 立 和 
寥 的空谷 足 音 。  

在 中 国现 代 浪漫 主 义 文 学 史 上 的 许 多 中坚人 物  在2 0世纪初 , 迅撰 写 的 《 鲁 文化 偏 至 论》、 摩 罗诗 力  《

解放 , 而仅 仅是 在强 大 的传 统 力 量 压 抑 之下 , 现寥  身上 往往 都 镌 刻 着 老 庄 道 家 传 统 文 化 的深 刻 烙 印 。 呈  
因此 , 于 中 国现 代 浪 漫 主义 文 学 而 言 , 与 中  说 》 系列 论文 , 始 从 理 论 上确 立 了 中 国现 代 浪 漫  对 它 等 开

国传 统 的情感 理念 和抒 情标 准存 在着 较 大 的分歧 , 并  主 义文 学 的观 念体 系 。无 可否认 , 迅 的这 一具有 现  鲁
与 中 国古 典文 学 中 的浪 漫 主 义在 情感 本 质 上 有 着 根  代 性意 义 的浪 漫主义 理 论宣 言 , 是在 汲取 了大 量 的西  本 的差异 , 这无 疑是 一 个关 系 断裂 的鸿 沟 。  

方 浪漫 主义 文学 资 源 的基础 上形 成 的 , 而它 在很 大  然

二、 从古典到现代 : 中国浪漫主义 文学 的深层接续  程度 上是 与 本土 的传 统道 家文 化 彼此 呼应 的 , 它呼 唤 

值 得 深思 的是 , 那一 道 明显 断裂 的传 统文 化 的鸿  “ 神界 之 战士 ” 追 求 理 想 的人 性 , 张 “ 物质 而  精 , 主 掊

沟 , 并未 完全 割断 中国现代 浪 漫主义 文 学与 古代 浪  张灵 明 , 却 任个 人 而 排 众 数 ” 都 在 很 大 程 度 上 借 鉴 了  ,
漫文脉之 问的血 缘 渊 源 。在 中 国传 统 文 化 和 观 念 的  老庄 学说 的 “ 体 自由” “ 抗 异 化 ” 观念 。“ 个 和 反 的 五 

边 缘地 带 , 可忽 视 的道 家 文 化 和哲 学 的存 在 , 在  四 ” 不 潜 时期 , 在文 坛 上 异 军 突 起 的 “ 造 社 ” 子 , 以  创 诸 是 地 实现 了 中国现代 浪漫 主 义 文 学 与 中国 古典 浪 漫资 
源之 间 的深层 理念 的接 续 。  


种“ 狂飙 ” 的浪 漫主 义 风 格开 始 受 到 当时 学界 的  式

普遍瞩 目, 虽然他们 曾经受到西方浪漫主义文学深刻  我们知道 , 道家文化哲学 的基本观念便是“ ”  影 响 和熏 陶 , 同时表 现 出了对 中国传统 道 家文化 的  道 。 但

所谓 的 “ ”在 《 子》 四十二 章 中 :道 生一 , 生  亲 睦和 契合 。郭 沫若 曾 经在 回忆 少 年 时代 时说 , 我  道 , 老 第 “ 一 “ 二 , 生 三 , 生万 物 。 意 即世 上 的万 物 万 象 都 是 由  特别喜欢《 二 三 ” 庄子》 l 、起初是喜欢他那汪洋恣肆 的 ”2 “   J  
“ ” 生 , 道 ” 万 物 所 由 生 之 根 源 。从 这 样 的  文 章 , 来 也 渐 渐 为 他 那 形 而 上 的思 想 所 陶 醉 ” 。 道 而 “ 是 后    

“ ” 道 的观 念 出 发 , 家 便 认 为世 界 的一 切 运 转 都 在  随 着郭 沫若 的世 界观 逐 渐成 熟 , 便将 老 庄 的道家 文  道 他
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化思想 与斯 宾诺 莎 的学 说 , 行 相互 的参 证 和 熔铸 , 性 ) 的二 者 整合 中 , 现 了较之 中 国 古 典 浪 漫 主 义  进   ” 实 最 后建 立 了 自己 的“ 泛神 论 ” 学 体 系 。郭 沫若 之 后  文学 的一 种观念 上 的转 型与再 生 。 哲   强调说 :我 在 思 想 上 向 着 泛 神 论 , 在 少 年 时所 爱  “ 是 读 的《 子 》 面发 现 了洞 辟 一 切 的 光 辉 ”4。同样  庄 里 _ ]
1 .现代 性 的启 蒙 

鲁 迅在 《 化偏 至论》中呼 吁“ 物质 而 张灵 明 , 文 掊  

的 , 达夫 无论 是 早 年 《 沦 》 郁 沉 时期 所 表 现 的 的放 浪  任个人 而排 众 数 ” 在 《 罗 诗力 说 》 , 摩 中疾 呼 “ 神 界  精 率性 , 还是 到后期 转 向《 桂 花》的平淡 淳 朴 , 不 留  之战士 ” 迟 无 的出现 , 破 恶声 论》 在《 中痛斥 “ 灭裂 个性 ” 的  下 了传 统道 家文 化 的某 种 精神遗 迹 。如果 说 , 在郁达  可怕 “ 声 ” 从 根 本 上 说 都是 出 于唤 醒 个 人 的主 体  恶 , 夫 的早 年 , 曾隐潜 着传 统道 家文 化 的那种超 脱放 达 和  意识 的启蒙 目的 。   狂放 倜傥 的风 尚 , 么他 的后 期 创 作 中 , 东 梓 关 》  那 《 、 事 实上 , 鲁迅 的一 生都 在关 注 中国人 的主体精 神 

《 迟桂花》 等恬淡沉静的风格更加趋近了中国传统道  自由的问题 。早 在 10 9 3年 , 就 已经 开始 了对 这 一  他 家 的“ 回归 自然” 的母题 , 如 郁 达夫 自己所 言 , 一  问题 的明确探 讨 。许 寿裳 回忆 , 恰 他 当时鲁 迅常 常与他 探  向嗜读 的正 是 代 表 着 传 统 道 家 风 格 的 “ 如 水 似 的  讨 三个 问题 : 一 、 样才 是 理 想 的人 性 ?二 、 国 国  静 “ 怎 中 遁世 文学 ” 。应该 说 , 庄 道家 的文化 蕴 涵 是在 沈  民性 中最缺乏 的 是什 么 ? 三 、 的病 根 何 在? 可见 ,  J 老 它 ”  
从文 的 笔下 得 到 了淋 漓 尽 致 的诠 释 , 种 “ 美 、 那 优 健  青 年鲁 迅早 已在探 索 着 一 种具 有 现 代 性 意义 的个 体 

康、 自然 而又 不 悖 乎人 性 的 人 生 形 式 ”6, 种 幽 静  启蒙 和 民族启 蒙 的 方式 。中 国现 代 浪 漫 主 义诗 学 观  L 那 j
灵 秀的 山水 田 园风 光 , 是 那 么 悠 然 自适 和 隽 永 明  念 的建 构 , 分 体 现 了鲁 迅 在 “ 个 人 ” “ 总 充 任 和 兴邦 国 ”   丽, 沈从 文将 “ 人性 ” “自然 ” 和 纯粹 化 与浪 漫 化之 后 , 两个 方 面 的启 蒙 努 力 。在 《 化 偏 至 论 》 , 迅 清    文 中 鲁 成就 了一 个现 代 的桃花 源之 境 , 怪乎 文学 史家们 也  醒认 识 到 1 纪 以来 西 方 的现 代 文 明所 酿 成 的 “ 无 9世 至  认为 沈从 文 的 “ 本 格 调 是 植 根 在 中 国传 统 的老 庄  伪偏 至 ” — “ 灵 之 光 , 益 黯 淡 ” 8, 判 了极 端 , 基 — 性 愈 _ 批 ]   哲学 和 陶渊 明 型 的 传 统 文 化 积 淀 的 沃 土 里 ” 。再  物质 主 义带来 的社 会庸 俗化 和个 性泯灭 , 无疑 与 中    这 则 , 于 以徐  和 无 名 氏为 代 表 的“ 期 浪 漫 派 ” 对 后 而  国传 统 老庄 道 家 “ 抗 异 化 ” 观念 遥相 呼应 , 而  反 的 然

言 , 域情 调 和光 怪 陆 离 是 他 们 留 给读 者 的 直 观 体  又在 更 高的层 面上 表 达 出 一种 具 有 现 代性 的理 性 启  异 验 , 而事 实上 , 们 的小 说 中所 糅 合 的 深刻 哲 思 和  蒙— — “ 人 ” “ 数 ” 间呈 现 的决 绝 反 叛精 神 , 然 他 个 与 众 之  
皈依 自然 的力 量 , 同样 源 自崇 高 的 东 方 智 慧 。如 在  以及 紧 张 的战 斗 姿 态 , 其 是 其 个 人 的积 极 进 取 精  尤

《 荒谬 的英 法 海 峡 》 , 我 ” 意 问来 到一 个 世 外 的  神— —这 是 完全 超 越 了老庄 道 家 的传 统 观 念而 再 生  中 “ 无
孤 岛上 , 里杂 居着 黄 、 、 诸色 人种 , 那 白 黑 没有 官僚 , 更  的现 代启 蒙话 语 。可贵 的是 , 鲁迅 从极端 的物 质 主义 

没有 阶级 , 小说 借 一个 海 市 蜃 楼 般 的大 同世 界 , 现  对人 性 的扼杀 和戕 害 中 , 再 不仅 看到 了西方 现代 文 明所 
了一 种返璞 归 真 、 田园牧 歌 般 的 生 活 , 可谓 与传 统 道  造成 的弊 病 , 是从 中得 到 思 想启 发 , 更 把握 到 了暮 气  家文 化生 活暗 然相合 。   沉沉 的 中国文 化 的病 根 之所 在 。 为此 , 《 罗 诗 力  在 摩 总之 , 自本土 的道 家文 化对 于 中国现代 浪漫 主  说》 , 迅 反 复 称 颂 着 崇 尚个 体 独 立 、 叛 和 图 强  源 中 鲁 反 义文 学而 言 , 演着 一 个 先 验 的 文化 导 引 的角 色 , 扮 老  精神 的德 国尼采 哲 学 , 且 对 于 “ 个 性 而 张 精 神 ” 并 尊   庄道 家所拥 有 的深 刻 的哲 学思 辨 和独特 的文 化景 观 , 的西 方 “ 罗 ” 诗 人 更 是倍 加 推 崇 , 而 重 塑 了 现    摩 派 从

以源 源不绝 的东方 智 慧 为 中 国现 代 浪 漫 主义 文 学 的  代 中国 的浪 漫 主义 精 神 品 格—— 即是 通 过 “ 求 新  别 生命 肌体 注入 盎然勃 发 的生 机 。  
三、 中国浪 漫 主义 文学 的现代 性确 立 

声于 异邦 ” 引 进 摩 罗 诗 人 们 的浪 漫 澎 湃 的激 情 , , 为 
这 中国及 其麻 木 的 国民体 内注 入 浪 漫 主 义 的刚 健 勇 

毋庸讳 言 , 虽然 在传 统道 家文 化哲 学层 面上实 现  猛之 血性 , 重新 振 奋 中华 民族 的文 化 血 脉 。换 言之 ,   了深 层 的接续 , 但是 中国现代 浪漫 主义 文学并 不仅 仅  鲁迅 正是 通过 中 国现代 浪 漫 主义 文 学 观念 体 系 的 建 

囿于本土传统的滋养而进行缓慢循规的发展 , 而是在  立 , 行着 从 “ 人 ” 践 立 进而 达 到“ 国” 立 的宏 大意 愿 , 从 
2 0世纪 初 经 历 了 “ 现代 性 ” 的转 型 之 后 , 得 了具 备  而希 望实 现个 体启 蒙 和 民族 启 蒙 的双 重 现代 性 价 值  获

“ 启蒙 ” “ 和 审美 ” 的双 重 意义 的一次 重生 。   在 2 纪初 , 迅 的 《 化 偏 至论 》(97年 )  0世 鲁 文 10 、

转型 。  
2 .现代 性 的审 美 

《 摩罗诗力说》 10 (97年) 破恶声论》 10 年 ) 和《 (9 8 等 


如果说 , 迅建 构 的这一 中 国现代 浪漫 主义诗 学  鲁

系列 论文 发表 , 志着 中 国现 代 浪漫 主义文 学理 论  体 系 , 标 在思 想理 性层 面 的价值在 于 其现代 性 的启蒙 意 

在 观念 上 的初 步 确 立 。鲁 迅 建 构 的这 一 中 国现代 浪  味 , 么在 文学 的审 美 感 性 层 面上 , 更 具 一 种 现 代  那 则

漫 主义 的诗 学体 系 , 在 “ 蒙 ( 性 ) 和 “ 美 ( 是 启 理 ” 审 感  性 的 审美价 值 的突破 。  
9   0

这显 然 对于 中 国  在《 罗 诗力 说 》中 , 迅 重 新 为 诗 人 和 诗 做 出  学 审美 的纯 粹性 和 自主 自律 的性 质 , 摩 鲁 传统 的 “ 以 载 道 ” 念形 成 了巨 大 的 冲击 , 中 国  文 观 为 诠释 :  
“ 盖诗 人 者 , 人 心 者 也 。 凡 人 之 心 , 不  现代 浪 漫主 义文 学 的诞 生确立 了审美 精 神 的内核 。 撄 无  

有诗 , …惟有 而 未能 言 , … 诗人 为之语 , 握拔 一  则

综上 所述 , 国现代 浪漫 主 义文学 较 之 中国古 典  中

弹 , 弦立应 , 声 澈 于灵 府 , 有情 皆 举 其 首 , 文学 中的浪 漫资 源而 言 , 心 其 令   二者 之 间的关 系是 复 杂和 特 
如 睹 晓 日, 为之 美伟 强 力 高 尚发 扬 , 污 浊之  殊 的 , 益 而 它们 在 彼此 的 表层 断裂 的状 态下 实 现 了深 层 的 
平和 , 以之将 破 。平 和之破 , 道 蒸也 。  人 ”

文化哲 学 的接 续 , 且 在 2 并 0世 纪初 的 中 国 , 浪漫 主 义 

在 此 , 迅 提 出 了 以“ 人 心 ” 为 核 心 的现 代  文学 经过 一种 现代 性 价值 的蜕 变 , 鲁 撄 作 在思 想理 性 和审 美  诗 学观 念 , 然是 争锋 相对 于一 直处 于 正典地 位 的 中  感 性 的层 面上 获得 了转 型 和 再 生 , 而 以一 种 “ 显 从 薪火 

国传统 “ 无 邪 ” 教观 念 。鲁 迅 认 为 , 国传 统 诗  相传 ” 思 诗 中 的精 神风 貌 , 现 了 中国 浪漫 主义 文 学从 古典  实
教 的弊病 正 是 在 于 不 “ 人 心 ” 因 此 诗 的 凋 敝 最 终  到现代 的超越 和突 破 。 撄 ,  
  导致 了全社 会人 心 的普遍 凋 敝 。为此 , 鲁迅 倡导 的  参 考 文 献 : 在

1朱 M] 广   现代 浪漫 诗 学 中 , 代 诗 人 只 有 通 过 “ 人 心 ” 诗  [ ] 自清 .诗 言 志 辨 [ .桂 林 : 西 师 范 大学 出版 社 , 现 樱 的

作 , 内心 奔涌 着 的诗 意 情 感 进 发 出来 , 将 以激 发 他 人 

20 3 0 4: 3—3 . 5 

情感 的强 烈共 鸣 , 终唤 醒 和振奋 那些 心灵 世 界麻 木  最
不仁 ( “ 浊 之 平 和 ” 的 普 通 大 众 。换 言 之 , 迅  即 污 ) 鲁 是 希望 通过 “ 人 心 ” 浪 漫 诗 学 的 审 美 方 式 , 变  撄 的 改 社会 现 实 ( 破其 平 和 ” 。 即“ ) 

[] 2 郭沫若 .黑猫 [ ∥沫若 文集 : 6卷 .北 京 : 民文学  M] 第 人
出 版 社 ,9 8 2 9 15 :7 .  

[] 3 郭沫若 .十批判 书 ? 后记 [ ∥郭沫若全集 : 2卷 .北  M] 第
京 : 民 出版 社 ,9 2 44 人 18 :6  

现代 中 国国 民之 中枯 槁 萎 靡 的 国 民性 和 衰 败 颓靡 的  [ ] 4 郭沫若 .我 的作诗经 过[ ] J .质文 ,9 6 2 . 13 ( )  
[ ] 达 夫 .静 的 文 艺 作 品 [ ] 5郁 J .黄钟 ,9 3 1 . 13 ( )  

再 则 , 文学 审美 本 体 的 角度 而 言 , 迅 还 强调  [ ] 从 鲁 6 沈从文 .从文小说 习作选 ? 代序 [ .上海 : M] 上海 书店 出   了文学 审美 的独 立性原 则 :   版 社 ,90:. 19 5  
赵福 杜 M]   “ 由纯 文 学上 言之 , 以 一 切 美 术之 本 质 , [ ] 则   7 刘增杰 , 生 , 运通 .中国 现代文 学 思潮 研究 [ .

皆在使视听之人, 为之兴感怡悦。文章为美术之 


开 封 : 南 大 学 出 版 社 ,96 2 3 河 19 :5 .   福 州 : 建 教 育 出 版 社 ,0 6:7 福 20 8.  



8 鲁迅 .文化偏至论 [ ∥编年体 鲁迅著作 全集 : 1卷 。 M] 第   质 当亦然 , 个人 暨 邦 国之存 , 所 系属 , 与 无 实  [ ] [ ] 迅 .摩罗诗力说 [ ∥编年体鲁 迅著作 全集 : 1卷 . 9鲁 M] 第  
福 州 : 建 教 育 出 版 社 ,0 6 4 5 . 福 20 :9— 0  

利 离尽 , 究理 弗存 。  。 ”  

这 是 一 个 极 具 现 代 性 的文 学 审 美 观 念 , 即所 谓  “ 章 不用 ” 文 的重 要 观 点 , 为 文 学 并 不 涉 及 国家 的  认

兴 衰存 亡 , 和个 人 的 利 益 得 失相 离 , 而确 立 了文  也 从 学具 备完 全 的独立 价值 和 意义 的 审美 观 念 , 肯定 了文 

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锐]  

Fr m   a sc t   o e n:t e Re a i n h p be we n t e Ch n s   o Cl s i   o M d r h   l to s i   t e   h   i e e f r   fRo a tc Lie a u e S u y o m o   m n i  t r t r   t d  
W ANG  e g t   M n —u
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从古典到现代:中国浪漫主义文学之关系形态考察_图文.pdf

从古典到现代:中国浪漫主义文学之关系形态考察 - 210 0年 2月 延安大学学

中国现代浪漫主义与中国古代浪漫文学资源之关系形态论.pdf

中国现代浪漫主义中国古代浪漫文学资源之关系形态论 - 第 26 卷第 1 期

浪漫主义文学思潮与中国现代小说_图文.pdf

李标晶 (杭州师范学院中文系浙江杭州 , 310012 ) : “”摘要本文历时地考察中国现代 小说 所受浪漫主义文学思潮影响的具体表现形态及其特征文章认为五四作家对。...

浪漫主义文学思潮_图文.ppt

中国现代文学思潮研究主讲人:许祖华 第四章 浪漫主义...是在中国20世纪前半叶的浪漫主义的一种历史形态。 ...

第三章:文学形态之二浪漫主义_图文.ppt

第三章:文学形态之浪漫主义_图片/文字技巧_PPT制作技巧_实用文档。第三节 ...从古典到现代:中国浪漫... 4页 免费 心态_姿态与情态_略论中... 15页...

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ACADEMISC No8Au.21 . g01 中国现代浪漫主义文学...( 关键 词] 漫主 义; 浪 古典主 义; 和谐 ;...荡和 对立 分化 为主要 特征 的崇 高形态转 化 ...

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文学形态之二浪漫主义_文学_高等教育_教育专区。第三节 浪漫主义文学 浪漫主义(...从古典到现代:中国浪漫... 4页 免费 浪漫主义文学的两种形态... 11页 ...

文学形态之二浪漫主义文学_图文.ppt

浪漫主义作为一种文学观念和文学的表现 形态,在世界各民族文学发展的初期就已 ...从古典到现代:中国浪漫... 4页 免费 浪漫主义文学的两种形态... 11页 ...

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第一节 中国现代浪漫主义文学思潮的演变 中国现代...创作丰富了中国现代浪漫主义文学思潮的表现形态,填补...西方浪漫主义文学思潮没有直接的渊源关系 (前几种则...

浪漫主义文学思潮的辉煌_图文.ppt

? (三)20世纪初的中国文学中的浪漫主义 却是一种现代意义上的文学思潮,它不是 中国传统的浪漫主义的延续...

欧洲浪漫主义文学对中国现代文学的影响_图文.pdf

浪漫主义文学是影响 中国现代 文学发展 的重要思潮...声” 主要呈 现 为三种彼 此相关 的具体 形态 ...就 注意到 了浪 漫主义 者与 自然 的特殊 关系...

中国现代浪漫主义文学思潮与日本浪漫主义.pdf

还是文学趣味, 大都是非浪漫主义或反浪漫主义的, 无论是学衡派的保守主义, 还是以梁实秋为代表的新月派的新古典主义, 林语堂的幽默趣味等, 都与现代浪漫主义...

浪漫主义文学.doc

法国古典主义的有力反驳; 在横向上, 浪漫主义文学...各民族最初的文学活动中,就已经存在这种形态的文学...源头,文学从一开始就和浪漫主义有着极其密切的关系...

010文学理论第十讲浪漫主义文学_图文.ppt

文学理论第三章 文学的形态类型第三节 浪漫主义文学 【浪漫主义(romanticism)】...中国社会乱象丛生, 民族资产阶级的兴起,城市生活与现代文明对传统 价值观、生活...

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当然,在这一阶段,最能代 表中国现代浪漫主义文学思潮的 自然是作为“异军突起”的

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欧洲浪漫主义文学中国现代文学的影响_文学_高等教育...这一“ 回声” 主要呈现为三种彼此相关的具体形态 ...“ 个人 ” ,并以树木之于森林的关系表明个人之于...

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郁达夫:现代中国浪漫主义文学的创始人_从业资格考试_...与日本浪漫主义文学之间的关系进行探讨之前,不妨先...革命的文学流派,反映了资产阶级上升时期的意 识形态...

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浅谈浪漫主义在中国现代文学的发展云南省武定民族中学 张明昆 摘要:现代浪漫主义思潮是自由精神普遍深入到情感领域的产物。 本文主要从理论和创作上论述了浪漫主义文学...

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虽然中国古典文学中不乏浪漫主义的传统 ,但 这和...西方浪漫主义对情感的极度推崇 ,在现代中国 作家那里...它 使中国的意识形态一度浸透了民主色彩 ,这场运动...

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各民族文学的相互影响与其“社会关系 的类似成正比”...20 世纪初,中国文学中的浪漫主义是一种现代意义上...它使中国的意识形态一度浸透了民主色彩, 这场运动...