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限时训练二十九

时间:2014-10-27

限时训练二十九
1.(2013 年福建高考 14 题)《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则 忧??使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为 度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出 的治国理念是 A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富 2. (2013 年重庆高考 1 题)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、 “天 人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依 据。该学者应该是 A.韩非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 3.(2013 年福建高考 16 题)朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父 老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体 肤,保守家业”。在此,朱熹 A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C.灌输以农兴业思想以存“天理” D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 4.(2013 年广东高考 14 题)有位古代思想家认为:通过读书等外在 手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重 要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊 5.(2013 年高考全国Ⅰ卷 25 题)自汉至唐,儒学被奉为“周(公) 孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是 A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起 6.(2013 年浙江高考 12 题)在人类文明史上,许多思想家对后世产 生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有 ①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 7.(2013 年山东高考 16 题)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文 主义思想的表述,不正确的是 A.都具有思想启蒙意义 B.都是商品经济发展的产物 C.都体现了新兴资产阶级的愿望 D.都宣扬了个性自由和解放 8.(2013 年高考山东基本能力 54 题)唯物主义和唯心主义是哲学的 两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是
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A.物是观念的集合 B.心外无物 C.吾心即是宇宙 D 原子是世界的本原 9.中国近代民族资产阶级不断探索救国之路,他们在从西方思想中寻 找武器的同时,又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属 于可资利用的思想是( ①“穿衣吃饭,即是人伦物理” ②“天下为主,君为客” ③以“众治”取代“独治” ④“存天理,灭人欲” A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④ 10.某中学研究性学习课上,针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复 兴的不同之处”,某学习小组得出下列四个结论( ) ①前者以儒家道德压制个人欲求,后者提倡思想自由 ②前者以农耕经济为基础,后者以工业经济为基础 ③前者服务于官僚政治,后者服务于新兴的资产阶级 ④前者受到统治者的重视,后者遭到封建专制王权的压制 上述观点正确的是 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 11.孟子主张民贵君轻,董仲舒主张君权神授,明末清初的进步思想家 黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解,其共性是 ( ) A.都与当时社会状况密切相关 B.都否定了君主专制制度 C.都遭到当时统治集团轻视 D.都反映社会转型时期的剧变 12.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知” 13.宋人陆九渊说:“东海有圣人出焉,此心同也,此理向也;西海有圣 人出焉, 此心同也, 此理同也。 ??千百世之上有圣人出焉,此心同也, 此理同也。千百年之下有圣人出焉,此心同也,此理同也。”由此可推 知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨 A.人类的普遍道德标准问题 B.抽象意义上的哲学理论问题 C.治理国家的基本方法问题 D.对宇宙人生的终极关怀问题 14.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、 袁世凯“尊孔复古”、新文 化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的" 批林批孔”、当前的“孔子热”,这些现象既是一 定时期的政治、经 济的反映,也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项 中,能够用来解释不词时期孔子命运的比较科学的观点是 A."一切历史都是当代史” B. “历史就是过去的人和事” C. “一切历史都是思想史” D."历史是任人打扮的小姑娘”

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15.历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔 子为褒成宣尼公,到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳 孔子的名字,直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明 A.皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B.孔子的思想对古代政治影响巨大 C.儒家思想的正统地位得到不断强化 D.皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 16.中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着,下列说法不正确的 是( ) A.汉朝时,儒家思想吸收了法家“大一统”思想 B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献 C.宋朝时,新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分 D.明末清初,儒家思想的正统地位被西方文化取而代之 17.钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政 府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即 士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是( ) A.法家思想的衰微 B.黄老之学被推岽 C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行 18.有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为“仁者爱人”、“地 狱天堂”、“三教合一”、“性理之学”四个主题。其中“地狱天堂” 大致始于 A.春秋战国时期 B.秦汉时期 C.宋元时期 D.明清时期 19.有学者认为“16 至 17 世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆 嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足,是有一种时代性的缺 陷??是中世纪末期的产物”,对此观点理解正确的是 A. “新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后 B. “先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础 C. “时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说 D. “中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用 20.“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列与“修 身”、“齐家”相对应的儒家名言是 ①大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 ②道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 ③见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ④大孝尊亲,其次弗辱,其次能养。 A. ①② B. ①②③④ C. ①②③ D. ③④

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21.儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久 的生命力,主要得益于 ①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大 力传播 A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④ 22.传统文化强调人要奋发有为,勇于担当。下列名句中体现出强烈的 社会责任感的有:①富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈;②鞠躬尽 瘁, 死而后巳; ③位卑未敢忘忧国;④天下兴亡,匹夫之贱与有责焉耳; ⑤为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 A.①②③④ B.①②③⑤ C.②③④⑤ D.①②④⑤ 23.儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提,讨论为君之道与 治民之道, 其最终取向是通过规范君主对民的政治行为实现国泰、 君尊、 民安。它主要包括两方面的意义:其一,人民的利益是国家和社会的价 值主体;其二,君主权力只有得到人民的拥挤才能巩固。上述材料表明 儒家思想 ①重民意 ②重民生 ③重教化 ④重权威 ⑤重法制 A、①②④⑤ B、①②③ C、②③⑤ D、①②③④ 24.儒家思想长期成为中国封建社会统治思想,主要是由于( ) A.董仲舒对儒家思想作了发挥 B.儒家思想适应了君主专制统治的需要 C.儒家思想被广泛传播 D.儒学成为士人走上仕途的必经之路 25“道统”即为儒者之“道”的传授谱系,明末清初的安徽桐城派就以 “道统自任”。梁启超说:“桐城派??以孔、孟、韩、欧、程、朱以 来之道统自任,而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者 互相轻。”可见桐城派在文学创作上 A.提倡经世致用 B.主张“知行合一” C.颠覆了理学传统 D.宣扬人伦即天理 答案 ACDDC CCDBB AAAAC DCBBD BCBBA

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