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唐人小说叙事意象的美学功能

时间:2012-03-18


合 肥学院学报 (社会科学版 ) 2006年 2月 第 23卷 第 1期

Journa l o fH e fei U niversity( Soc ial Sciences) Feb 2006 V o . 23 N o 1 . l .

唐人小说叙事意象的美学功能




570228)

(海南大学 人文传播学院, 海南 海口

要: 唐人小说叙事意象的美学功能 体现为其 对叙事 主题的 凝聚, 对叙 事结构 的贯 通, 以及对 叙事 节奏的 调

控, 这一极具文化意味和美学意味的叙事方式, 从另一角度呈现了唐代小说家 有意为小说 的主体创作意识。 关键词: 唐人小说; 叙事意象; 凝聚; 贯通; 调控 中图分类号: I207. 4 文献标识码: A 文章编号: 1672- 920X ( 2006) 01- 0065- 04

杨义先生曾指出: 研究中国叙事文学, 必须把 意象以及意象叙事方式作为基本命题之一, 进行正 面而深入地剖析, 才能贴切地发现中国文学有别于 其他民族文学的神采之所在、 重要特征之所在。 此说摒除了此前部分论者单纯移植西方叙事学理论 的削足适履式倾向, 洵为的论。 鲁迅先生有 谓: 传奇者流, 源盖出于 志怪, 然 施之藻绘, 扩其波澜, 故所成就乃特异, 其间虽亦或 托讽喻以纾牢愁, 谈祸福以寓惩劝, 而大归则究在文 采与意相, 与昔之传鬼神明因果而外无他意者, 甚异 其趣矣。 建立在自觉意识上的唐人小说 创作, 已经在小说美学上逐步显示出自己的追求。就意象 叙事而言, 如果说其在魏晋六朝小说中尚处于孕育 可以认为, 叙事意象在小说叙事中常见的几种美学 功能, 于唐人小说中都已得到展示。
[ 2] 70 ! [ 1]

啧啧称奇者, 全系于一只草鞋, 取人之信 全在于此。 然而我们考察唐人小说之意象叙事模式, 主要 不以此类小说作为依据。由 辅教 而 示人 , 这是 唐人小说观念的一个重要转变。其 示人 之旨, 既 可通过情节本身达成, 还能借助议论得以实现, 而将 其创作旨意转换为一个意象, 使其承载起凝聚小说 叙事主题的使命, 这已经成为唐代小说家的一种叙 事美学意识。 唐人小说中的自然意象即颇多对个人人生际遇 和情感波澜的张扬, 亦即章学诚所谓: 大抵情钟男 女, 不外离合悲欢, 红拂辞杨, 绣襦报郑, 韩、 李缘通 落叶, 崔、 张情导琴心, 以及明珠生还, 小玉死报, 凡 如此类 &&虽情 态万殊, 而大 致略似。
[ 4]

除此之

阶段的话, 那么唐人小说即已开始 扩其波澜 了。 外, 唐人小说中又多有借自然意象以抒兴废浩叹者。 ?隋炀帝海山 记 #即其显例。是 篇先以浓墨重 彩, 竭力铺叙炀帝辟地二百里, 役民百万众, 大兴土 木, 广搜珍异, 夜夜笙歌的奢靡生活, 继而叙道: 一 日, 明霞院 美人杨夫 人喜报帝 曰: 酸枣 邑所进玉 李, 一夕忽长, 阴横数亩。 帝沉默甚久曰: 何故而 忽茂? 夫人云: 是夕, 院中闻 空中若有千百人, 语 言切切云 ?李木当茂 % 。洎晓看之, 已茂盛如此。 帝 欲伐去, 左右或奏曰: 木德来助之应也。 又一夕, 晨光院周夫人来奏云: 杨梅一夕忽尔繁盛。 帝喜, 问曰: 杨梅之茂, 能如玉李乎? 或曰: 杨梅虽茂, 终不敌玉李之盛。 帝自于两院观之, 亦自见玉李至 繁茂。后梅李同时结实, 院妃来献, 帝问: 二果孰 胜? 院妃曰: 杨梅虽好, 味清酸, 终不若玉李之甘。 苑中人多好玉李。 帝叹曰: 恶梅好李, 岂人情哉, 天意乎? 后帝将崩扬州, 一 日, 院妃来报: 杨梅已 枯死。 帝果崩于扬州。异乎? 作者 将兴废迭代之

1 凝聚叙事主题
在六朝志怪小说中, 不管是 明应验之实有 的 释氏辅教之书 ,
[ 2] 54

还是 发明神道之不诬

[ 3]



搜神志怪之作, 其自神其事的写作构思是相当自觉 的。唐人小说专以表现神性者亦不乏其例。该类作 品为 取人之信 , 颇能注意以意象凝聚主旨。 ?罗 公远 #一篇, 叙明皇赖公远法术, 自月宫得 ?霓裳羽 衣 #, 明日召乐工, 依其调作 ?霓裳羽衣曲 #, 遂行于 世。明皇欲传隐形之术, 公远秘而不说。上怒, 乃选 善射者十人伏于壁, 召公远与语, 众矢俱发, 公远致 毙, 上令葬于宫内。使自蜀回, 奏事讫, 云: ?臣至骆 谷, 见罗公远, 令附 起居, 专 于成都 望车 驾。 上大 % 惊, 问其行李如何。曰: ?跣足, 携鞋一只。 乃令开 %

棺, 视之, 唯见一草鞋在棺, 有箭孔十数。 篇中令人 意全系于李树与杨树两种乔木, 从而使之成为一种
收稿日期: 2005- 04- 05 作者简介: 张 修回日期: 2006- 02- 25

平 ( 1971- ), 男, 湖北建始人, 海南大学人文传播学院讲师, 研究方向: 魏晋南北朝隋唐五代文学。

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合肥学院学报 ( 社会科学版 )

第 23卷

负载了社会价值判断的自然意象。李树喻指李唐王 朝, 杨梅则暗示有隋一代。篇中李树与杨梅的两度 对比, 实则乃民心向背之表征, 其一则曰: 杨梅虽 茂, 终不敌玉李之盛 ; 其二又云: 杨梅虽好, 味清 酸, 终不若 玉李之 甘。 苑中人 多好 玉李。 炀 帝的 恶梅好李 、 人情 、 天意 之叹, 表明他也已读 懂其中消息。正因如此, 故而杨梅枯死, 炀帝驾崩也 就顺理成章了。在后人眼里, 杨 ( 杨梅或杨柳 )已 成为隋代的一种具有双重意味的 象征。 ?说郛 #卷 四四 ?炀帝开河记 #: 翰林学士虞世基献计, 请用垂 柳栽于汴渠两堤上 & &上大喜, 诏民间有柳一株, 赏 一缣。百姓竞献之。又令亲种, 帝自种一株, 群臣次 第种, 方及百姓 &&栽毕, 帝御笔写赐垂杨柳姓杨, 曰 ?杨柳 % 也 。 杨 与隋代的这种 血缘 关系, 使

水火之交战, 宁有全人乎? 慎不可食。 又云: 神仙 不难得, 但世俗多累, 若槛猿笼鸟, 徒有骞翔超腾之 心, 安可致乎? 以是观之, 尘间俗人, 尚不若一尾烂 鱼, 鱼 作为 俗人 之参照充满反讽意味。 从孔子的 兴、 群、 说到 ?毛诗序 # 经夫 观、 怨 妇, 成孝敬, 厚人伦, 美教化, 移风俗 对儒家诗歌的 总结, 再到柳宗元 文章以明道 的艺术观, 形成了 中国古代正统的文艺思想。在这一强大的文艺思想 统摄之下, 小说亦未能 免俗 , 即中国古代小说也 有崇尚 教化 的传统。如宋元话本与明清长篇小 说中, 其 教化 的思想倾向即相当显著。然而纵向 来看, 唐人小说的 教化 倾向尚不是特别显著。于 此鲁迅先生在 ?中国小说的历史变迁 #中指明: 因

为唐人大抵描写时事; 而宋人则多讲古事。唐人小 它 既意 味着 往 昔的 繁 盛, 又 昭示 了 瞬间 的幻 灭。 说少教训, 而宋则多教训。大概唐时讲话自由些, 虽 隋杨 所饱含的历史感使后世小说家和诗人都十 写时事, 不至于得祸; 而宋时则忌讳渐多, 所以文人 分敏锐地去捕捉这一自然意象, 借以一抒怀抱。如 便设法回避, 去讲古事。加以宋时理学极盛一时, 因 李商隐 ?隋宫 #即有句: 于今腐草无萤火, 终古垂杨 有暮鸦。 李时人先生谓: ?隋炀帝海山记 #、 ?隋炀帝迷 楼记 #、 ?隋炀帝开河记 #三篇记隋炀帝故事, 互相补 [ 5] 充, 风格一致, 或为同一作者作品。 所谓 风格一 致 , 在意象叙事上亦有明显体现。 ?海山记 #与 ?开 河记 #已如前引, ?迷楼记 #之意象叙事则系诸童谣: 大业九 年, 帝将再幸江都。有迷楼宫人静夜抗歌 之把小说也多理学化了, 以为小说非含有教训, 便不 足道。 正因为唐宋两代小说的 教化 倾向存在差 异, 因而反映在作为外在叙事艺术的叙事意象上, 二 者亦有不同。综观唐宋两代小说, 可以看出已经大 量运用意象叙事这一艺术手段者是宋代而非唐代。 个中原因, 一方面固然是由于作为一种叙事手段, 它 本身有一个孕育发展直至成熟的成长历程, 另一方

面, 宋元小说既然在整体倾向上较唐人更注 重 教 云: ?河南杨柳谢, 河北 李花荣。杨花 飞去落何处? 化 , 因而它也必然更多地去探索实现 教化 的诸 李花结果 自然成。 帝 闻其 歌, &&默然 久之, 曰: 多艺术手段, 这种艺术手段既包括 有诗道 、 有词 % ?天启之也, 天启之也! % 此中杨、 柳与 ?山海记 #浑 曰 、 有诗为证 、 后人评论得好 等韵文形式, 也 然一体。 动物类叙事意象在唐人小说中数量最多。 ?薛 纬 #叙薛纬鱼化一事, 全篇重点, 乃在于后文所叙薛 纬因饥求食, 吞鱼饵而置自身于 人为刀俎, 我为鱼 肉 的困境, 其有惊无险的遭遇颇有些 尺水兴波 的阅读效果。而小说中 鱼 这一叙事意象的道德 警示意义即在于河伯所谓 昧纤钩而贪饵 。庄子 的濠上之乐早已将人类基于自身局限而对鱼所生之 艳羡表达得淋漓尽致, 然而即使人有机会体验鱼的 快乐与自由, 其见饵吞钩的世俗缺陷依然是那样的 根深蒂固。因而对该篇小说而言, 鱼 实为关钮所 在。更有 ?石 日 #一篇, 作品中之石旻, 道术玄妙, 殆 文 不可测, 其囊中药粒曾使一尾败烂不堪之鱼 鲜润 如初 , 摇鬣振鳞, 若在洪流中 。而当雷生有微疾 欲求旻衣中之丹时, 旻拒之, 并论曰: 吾之丹至清 至廉, 尔曹俗人, 嗜好无节, 脏腑之内, 腥膻委集, 设 使以吾丹饵求置其中, 则脏腑之气, 与药力相攻, 若 包括日渐成熟的叙事意象, 而后者较前者那种鲜明 的道德表态, 显然具有更多美学含量。

2 贯通叙事结构
刘煕载曾对叙事之法有过繁杂的划分, 并指出: 唯能线索在手, 则错综变化, 唯吾所施。 唐人对 叙事技巧的探讨远没有后世那样深入, 然而唐人小 说中的中心意象却充分体现了 线索在手 的构思 意识。 偏记小说, 自成一家, 而能与正 史并行相参, 其所由来尚矣。
[ 7] [ 6]

中国古代说部与史部有着不解

之缘。因此小说诞生伊始, 便以史家著述为参照, 秉 其实录精神, 习其记事之法。于后者, 史传文学一般 运用时序结撰法, 这种线性结构对刚刚走上文体相 对独立的唐传奇而言, 其影响几乎是 不能超越的。 因此唐传奇一如史传文学, 旨在 记一人之始终 。 然而唐人小说在线性叙事方面并非完全对史传

第 1期


[ 8]

平: 唐人小说叙事意象的美学功能

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文学 第相祖袭而已 ,

其超迈前贤之处即在于,

仇: 今此吾手留血襦还, 乃天意乎! 应该指出的是, 这种以一意象贯串全篇的作品 在唐人小说中尚为数不多。与西土小说相较, 中国 小说之短于结构经营似乎已是不争的事实。已步入 成熟时期的明清长篇小说尚且如是, 那么刚刚走向 小说文体独立阶段的唐人小说在这一点上的相对缺 陷更是在所不免。 以一意象贯串全篇, 在今天看来也许尚不能算 作一种高明的叙事技巧, 然而在有唐一代, 它却是唐 人 有意为小说 的又一证明。

它开始注意发挥叙事意象的小说美学功能, 借助中 心意象贯穿小说始终, 从而使史学意义上的线性叙 事一变而为具有小说审美意蕴的线性叙事。所谓唐 人 有意为小说 , 于此也可见一斑。 被视为 唐人小说之开山 的 ?古镜记 #在这一 点上堪称典范。镜作为一种器物, 其基本功能在于 正衣冠, 然而在中国传统文化中, 它又兼具照妖避邪 的神异 功能, 如 ?抱 朴子 #、?搜神后 记 #、?西 京杂 记 #于此均有相关记载。 ?古镜记 #中的这枚古镜, 现形 千岁老狸 , 降伏巨蛇湫蛟, 疗治魅病疠疫, 止 息骇浪惊涛, 虽然在主要功能并未超越基于道教和 民间传说的神异色彩, 但在意蕴上它却寄托了作者 某种程度的黍离之悲和故国之思; 而作为叙事意象 的古镜, 它有隐有现, 始终贯穿于作品的整个叙事结

3 调控叙事节奏
唐人小说 (尤传奇 ) 中弥漫着浓郁的诗歌气息, 这是前贤早就注意 到的现象, 如宋赵彦卫 ?云麓漫 钞 #谓唐传奇 文备众体, 可见史才、 诗笔、 议论 , 宋
[ 9]

构, 篇中的十余则神异之事, 人物的喟叹之词, 作者 刘贡父尝言: 小说至唐, 鸟花猿子, 纷纭荡漾 。 的寄托之意, 莫不与其息息相关。如果说 ?古镜记 # 诗律对唐人小说的广泛渗透是毋庸赘言的。 意蕴上的价值在于它于志怪之外别有寄托的话, 那 么其艺术上的亮点则在于篇中古镜所承载的叙事功 能以及作者所表现出的线索意识。 类属此例者, 如薛用弱 ?徐佐卿 #, 先叙明皇于 天宝十三载重阳日亲御弧矢, 射中孤鹤, 其鹤则带 箭徐坠, 将及地丈许, 欻 然矫翰西南而逝。万众极 目, 良久乃灭。 此时鹤矢俱 逝, 叙事线 索中断。其 后, 作者笔锋一转, 别叙青城道士徐佐卿自谓为飞矢 所加, 又称 此箭非人间所有 , 且留箭于壁, 并援毫 记壁云: 留箭之时, 则十三载九月九日也。 此时箭 再度出现, 读者于此亦能自然联想到明皇射猎之情 景。篇末则叙玄宗避狄幸蜀, 偶游道观, 忽睹挂箭及 佐卿所题, 方悟 佐卿盖中箭孤鹤耳 。纵观全篇, 一枚御箭实绾合全文, 神异之旨, 全系于斯。再如温 庭筠 ?陈义郎 #, 篇中血衫凡四见。首见: 彝爽与周 茂方同于三乡习业, 爽擢第, 归娶郭氏, 茂方名竟不

赵彦卫所谓 诗笔 在唐人小说中大略有三种 体现。其一为全篇作品具有浓郁的抒情笔调, 或呈 现出一种类似于诗的意境。如 ?湘中解怨 #, 杨义先 生称其 情节单纯, 满纸楚声 , 如此清淡的情节, 追求的无疑是绮丽的人神之恋中类乎 ?九歌 #的如 烟似梦的惆怅和哀怨 。 其二为作品中出现完整 的诗作, 此例甚多, 实不胜枚举。其三则为作品中出 现写景或抒情的片断, 富于诗的情调, 后者正是叙事 意象展示其诗学魅力之所在, 不过其叙事意象主要 集中于自然意象。 叙事意象能增加作品的诗学浓度自不待言, 而 其舒缓情节, 摇曳文气, 渲染气氛, 进而调控叙事节 奏之美学功能更值得关注。 所谓节奏, 它就应该是存在于运动着的事物中 的一种韵律现象, 而它与艺术一直是相生相伴的, 所 以朱光潜先生说: 节奏是一切艺 术的灵魂。 节奏
[ 10]

就, 而与爽交结相誓。后爽授官赴任, 郭氏裁衣欲上 是一切艺术形态的共同要素, 当然也是小说叙事魅 其姑, 误为交刀伤指, 血沾衣上 , 遂启姑曰: && 力的重要源泉。苏珊 ? 朗格说: 节奏的本质是紧 此衫子, 上有剪刀误伤血痕, 不能浣去。大家见之, 即不忘息妇。 其后叙彝爽固请茂方同行, 茂方途中 忽生异志, 加害于爽, 又挟彝爽妻儿乘名之官, 得逞 其志, 并抚育爽幼子义郎成人。次见: 茂方挈义郎应 举, 令其取南路观故园之存没。义郎途次三乡, 偶遇 郭氏姑, 姑因义郎貌似其孙, 遂出郭氏所留血污衫子 以遗。三见: 义郎返家, 其母忽见血迹衫子, 义郎因 此得以明了事件本末。四见: 义郎手刃茂方, 侍母东 归, 与姑取衫子验之, 嘘欷对泣。通览全篇, 血衫子 实关纽所在, 是它唤醒了沉睡在郭氏心底的杀夫之 随着前事件完成的后事件的准备, & &节奏是在旧 紧张解除之际新紧张的建立。它们根本不需要均匀 的时间。但是其产生新转折点的起因则必须内含于 它前周期的结局中。
[ 10]

而福斯 特在其 ?小说面面

观 #中表述得则更其明确: 在小说里, 节奏可以解 释为重现加上变化 。不过要削唐人小说意象叙事 之 足 以适以上结论之 履 则殊为不当, 因为唐传 奇尚刚刚走上小说文体独立的道路, 而其中的意象 叙事则更是一段 引桥 而已, 因此它与小说叙事节 奏相关, 却未必能反映出作者对小说节奏本质的自

68 觉把握。

合肥学院学报 ( 社会科学版 )

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吸取营养, 充分展示了意象叙事谋略具有普泛意义 的美学延展能力。
注: ! 唐人小说并 非传 奇一 种, 此 外尚 有志怪 小说。罗 宗强 先 生谓: 一般来说, 志怪小说 是唐人小 说中的 保守方 面, 变化 不大, 但较之六朝志怪也有些新的特色。在许多情况下 志怪 和传奇不易判别 。 ( 罗宗强等主编 ?隋唐 五代文学史 #上册, 第 363页, 高等教育 出版社, 1994年 ) 本文所 论 唐人 小说 以唐传奇为主体 。 参考文献: [ 1] 杨义. 中国叙事学 [M ]. 北京: 人民出版社, 1997: 267 . [ 2] 鲁迅. 鲁迅 全集: 第 9 卷 [ M ]. 上 海: 上海 古 籍出 版社, 1998. [ 3] 干宝. 搜神记序 [M ]. 北京: 中华书局, 1979: 2. [ 4] 叶瑛. 文史通义校注 [M ]. 北京: 中华书局, 1985: 560 . [ 5] 李时人. 全唐五代 小说: 第 3册 [M ]. 西安: 陕 西人民 出 版社, 1998 1889 : . [ 6] 刘熙载. 艺概 ? 文概 [M ]. 贵阳: 贵州人 民出版社, 1986 : 123 . [ 7] 刘知几. 史通 ? 杂述 [M ]. 上海: 上海古籍出版社, 1978. [ 8] 吴讷. 文章辨体序说 [M ]. 北京: 人民文学出版社, 1962. [ 9] 汪辟疆. 唐人小说序 [M ]. 上海: 上海古 籍出版社, 1978 : 2. [ 10] 杨义. 中 国 古 典 小 说 史 论 [ M ]. 北 京: 人 民 出 版 社, 1998: 169. [ 11] 朱光潜. 诗论 [ M ]. 上海: 三联书店, 1984: 124. [ 12] 苏珊 ? 朗格. 情感与形 式 [ M ]. 北 京: 中 国社 会科学 出 版社, 1986: 146 . [ 13] 吴志达. 中 国文言 小说 史 [ M ]. 济 南: 齐鲁 书社, 1994 : 569.

唐人小说叙事意象之影响及于小说节奏者, 大 略可归为两端, 其一是显与隐的交替, 其二为简与繁 的变化。 显 相当于金圣叹所谓 正文 。小说的思想 性主要通过人物的性格和命运得到体现; 作家对生 活的认识, 也主要是借助对人物性格的挖掘得到实 现, 此即所谓 正文 。金圣叹又将在表现人物性格 和命运之外别有含义的情节, 称为 余文 , 余文 以暗示为其特色, 故可谓之 隐 。唐人小说之叙事 意象正是以其富于象征意味的 隐性 方式对以 正 文 为主体的 显性 情节进行 中和 , 从而起到了 调控叙事节奏的美学作用。唐人小说中相当一部分 自然意象与社会意象均具备该种美学功能。所以虽 然 唐人小说作意好奇, 而隐寓垂诫 ,
[ 11]

但读者尚

不致对其 垂诫 生厌, 应该说叙事意象对此也提供 了一定的美学和心理保障。 至于简与繁的变化, 则主要是指叙事意象能使 小说在尽情铺叙之余, 又能以一物化形态出之, 从而 同样使作品的叙事节奏得到舒展。鲁迅先生将唐传 奇与 粗 陈梗 概 之 六朝 小说相 较, 谓 其 叙 述宛 转 , 谓其 施之藻绘, 扩其波澜 , 又谓其 大归则究 在文采与意想 , 均揭橥了唐人小说家 幻设为文 , 挥洒才情, 从而使小说叙事不断趋繁的一面。而繁 中有简, 叙事节奏方能产生, 叙事意象于此正好可施 其所长, 前 引 ?罗公 远 #、 炀帝海 山记 #、 ?隋 ?古镜 记 #、 ?徐佐卿 #等篇均系其例。 意象叙事 是唐人小说具有鲜明文人特征的明 证。它作为一种极具文化意味和美学意味的叙事方 式, 被后世小说 扩其波澜 , 此外, 后世戏剧亦从中

[责任编校: 刘 跃平 ]

The A esthetics Function of People Tang Novels Narrating I age m
ZHANG P ing
( Schoo l o fH um anities and Communication, H ainan U n iversity H a ikou H ainan 570228, Ch ina) , Abstrac t T he function o f aesthetics in T ang nove ls narrating i age is m a in ly re flected on the fo llow ing aspects focus : m : on the narrating the e link ing up of the narra ting structure and regu lation and con tro l of the na rrating rhy thm. W h ile m , , fro ano ther po in t of v ie m w, this k ind of narrating sty le wh ich i plies culture and aesthe tics shows the pr incipa l crea tive m consc iousness o f the novelists in T ang D ynasty . K ey word s T ang novels na rrating i age focus linking up; regu lation and contro l : ; m ; ;


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