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2016高考语文二轮专题复习课件:第一部分 第五章 写作训练:临考突破重实效 增分突破四

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增分突破四 15篇范文陪你上考场

[温馨提示] “ 熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。 ” 这是中国人耳熟 能详的一句话。其实,写作高考作文也是同样的道理,如果你能

找到优秀的高考作文范本,并熟读它们,那么自然就熟能生巧,
最终在高考考场上,无论你是模仿、转化、借用,还是引申,都 能写出令阅卷老师青睐有加的高分作文。因此,本章对近几年高 考作文命题频繁涉及的话题进行归纳总结,精挑细选了15篇优秀 范文。这些范文要么素材经典,要么结构典型,要么立意巧妙, 要么观点新颖,要么语言优美??总有亮点值得你借鉴模仿。只 要你熟读背过这15篇范文,那么定能在高考考场上指点江山、激

扬文字,写出征服阅卷老师的锦绣文章来。

英雄每多屠狗辈,侠女自古出风尘。即便出身乐籍,沦落风 尘,也丝毫不能阻止她们的梦想在泥潭之中开出圣洁的白花。为

国守节和保家卫国的梦想会平等对待每一个矢志不渝的追求者,
不会因谁出身卑微低贱而薄待了谁。

柳如是,秦淮八艳之一,后人赞誉她 “ 艳过六朝、情深班 蔡 ” ,她深受明朝复社诸公子的钦慕,最后还是嫁给了当时文 负盛名的官僚钱谦益。崇祯帝自缢后,柳如是劝钱谦益与她一

同投湖自尽,为国保节。钱却临阵退缩,言: “ 水甚凉,不能
下。 ” 并死拽住柳如是。钱后来投诚清廷做了清廷的官,她又

百般规劝。受她影响,钱半年后便辞官归乡。后来钱被诬告入
狱,她又花银两多方营救他。她还散尽自己的钱财,倾囊捐助 爱国义士们反清复明 ?? 最后,钱谦益病逝,她被钱家人扫地 出门后孤苦死去。可是,这并不妨碍后世文人对她的凭吊与景 仰。爱国的忠贞追求,让她爱国的梦想在泥潭中如花般徐徐绽 放,愈久弥香。

“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。”在那些暖暖软软的 香风中,竟然还是熏出了一些硬骨头。李香君,秦淮河畔媚香楼 里的名妓,一个诗书琴画歌舞样样精通的角儿。因为养母李贞丽 仗义豪爽又知风雅,所以媚香楼的客人多半是些文人雅士和正直 忠耿之臣。第一次见到侯方域并一见倾心时,李香君刚满十六岁。 文名盛扬、人品却十分低下的阮大铖为了拉拢明复社,便给了现 银让侯方域把香君赎出青楼。香君知晓后花颜大怒,骂醒了侯方 域,并变卖了自己的首饰,让侯方域还给阮大铖。后来明复社离 京南下,香君与侯方域分开。当皇上身边的大红人田仰吹着十里 唢呐来迎娶香君的时候,她宁死不从,一头撞在了槛栏上,血溅 了桃花扇,迎亲的人见闹出了人命便只好作罢。传说,香君最后 是握着那柄桃花扇病去的,她临死留下一句话:“愿公子为大明 保节,妾身虽死也瞑目。”可她的侯公子最终还是投了清廷,白 白污了她的名声。

还有南宋第一武妓梁红玉,她自幼随父兄习武,练得一身好

武艺。金兵来犯时,她与岳飞等爱国将领积极抗金,身为妓女,
爱国如此已极矣。 萧红因肺结核病情加重,与世长辞,年仅31岁。她的一生一 在民族的灾难中,经历了反叛、觉醒和抗争,并一次次与命运进 行搏斗。她始终把关注和表现的目光放在处于民族苦难下的底层

直处在极端的苦难与坎坷之中,然而她却以柔弱的身躯面对世俗,

劳动妇女的悲剧命运上,从平淡无奇的日常生活中揭示女性的生
存状况和生命过程,表现出对妇女命运的终极关怀和深切忧愤。 她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为艺术追求,她是 在“对传统意识和文化心态的无情解剖中,向着民主精神与个性 意识发出深情的呼唤”。萧红创造的自由风格,奠定了她在中国 近代妇女界的爱国才女地位。

盐城有两位出身卑微的清洁工,她们在扫雪时拾得两万现金,
于雪中等候失主两个多小时,此等拾金不昧之举不仅为社会传递 了正能量,亦是爱祖国爱社会之举。

英雄不问出处,梦想众生平等。她们坚贞不渝的追求,让梦
想之花在历史的长河之上徐徐绽放。纵使身陷泥潭或出身低贱微 寒,亦无法妨碍这梦想一路花开。 评点:文章以众多古今人物事例为论据,使人们明白了“英 雄不问出处,梦想众生平等”之语的真谛。作者在选材上可谓煞 费苦心,古人与今人交相辉映,翔实与简略各尽其妙,有名与无 名相得益彰。作者的精心选材,加之诸如“英雄每多屠狗辈,侠 女自古出风尘”“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”“英雄不

问出处,梦想众生平等”等整句,恰到好处地点缀了全文,是一
篇内容充实、文字优美的佳作。

中国琴

一块檀板,几丝马尾,十根连心的指,轻拢慢捻,便有无限
的韵致和情思从上面飞出。 花开花落,月圆月缺,冰心一片,柔肠三尺,再加上几分傲

骨,吟、揉、绰、注间,弦索里流淌的便是凡尘间的爱恨和天地
间的正气。 高山巍巍,流水汤汤,是士大夫与樵夫的问答;松风阵阵,

琴声皇皇,传送着僧人与诗人的对话;枫叶飘,荻花舞,解读着
歌女与迁客的理解和相怜?? “吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。”焦尾无心,万物有 灵,琴声所到之处,也是天人合一、物我两忘之时。 中国琴,弹奏的是中国人共同的心声与和谐的乐章。

中国棋 爱琴因弦直,对弈喜局方,懂你的人,随处都可摆下对弈的 战场。一黑一白,诠释着天地间的一切,一动一静,述说着世事 玄机。纵横十九道,变幻出走不完的路途,三百六十一条线,正 合周天的度数。 坐在棋盘前,就是君临宇宙间,一切的一切都已展现在眼前。 纳须弥于方寸,摄万物于指尖。静坐,是思,是悟,是参禅;举 子,是角,是赛,也是手谈。世事无常,转瞬间棋局变幻,时光 荏苒,片刻间送走流年。 一局过后,不仅参透了人生,也洞明了一切。这一黑一白的 棋子不觉间就有了生命,如同《红楼梦》里的通灵宝玉,既度化 着人,也沟通着此境与彼境。 中国棋,演绎的是中国人纯朴的宇宙观、生死观、处世观、 得失观、喜乐观。

中国字

仓颉造字鬼神哭,胡哭为?无人能知。
为了解开这个谜,我久久地凝视你。一个字,就是一个独立

的生命体,既传递着信息也传递着美;既言在字中,也意在字外;
既实用,也堪赏;既可游戏,也能开发智力。这,就是中国人的 汉字。 这集音形义于一体的符号啊,用彤管狼毫写出,便有了永久 的震撼。那贡院门前的魁星踢斗,一百种“寿”字的写法,泰山 顶上的碑石??直把艺术、吉祥、祈望、风俗凝成了一体,什么 时候读,都有无穷的感觉和回味生出。

笔、墨、纸、砚是你的四宝,把你的艺术推向了极致,透纸 背、惊风雨、走龙蛇、展气韵,生活、艺术、思想、情操,都可 凝于你身上的每一个笔画。试问,哪一种文字可望你之项背?于 是,永和九年,暮春之初,会稽山下的那次曲水流觞,就成了世

界书坛上永远的盛事。
字如其人,中国字,展现的是中国人的方正和大气;字如其

神,中国字,展现的是中华民族的气度和灵魂。中国字,是中国
顶天立地的象征和中华民族悠长雄壮的音符!

中国画 宣纸如雪,铺在案头,如同铺在大地,运笔于手,就像操起 一柄如意。寥寥数笔,勾抹出一朵幽兰、两只虫鱼,虽不见泥土 不见水,但水已在人的一心中,泥也在人的意里,虫鱼也立刻鲜 活,艺术赋予的生命穿越了时空,也超然万古。 似,又不似;有限,也无限,就在这薄薄的纸上排演无边的 意蕴,展现作者的言与不言。

描摹的是事物的外表,灵魂却由作者在无形中注入。齐白石
的虾,徐悲鸿的马,郑板桥的竹,张大千的山水,哪一只、哪一 幅不鲜活灵动、巍然有致,哪一个不饱含着作者的修养和阅读世

界的目光。
握笔的不是手呀,乃是一颗收藏万物的心。

中国画,描绘的是中国人修炼了五千年的美感和理解世界的心。

评点:文中四个片段围绕“琴、棋、书、画”这极富中国意

蕴的艺术方式,或描摹形象,营造意境;或联想翩翩,思接古今; 或演绎感悟,点明哲思——所有内容又都以“情”贯之,意趣、 情趣、理趣融为一体,读来让人觉得唇齿留香,不忍释卷。

巍巍青山,迎来陌生风儿的问候,风儿化为点滴雨露,滋润 林间的嫩芽;瑟瑟荒原,迎来陌生冰雪的洗礼,冰雪化为点滴雨 露,浸湿沙间的枯草。 点滴雨露,是远处一阵风,是近岸一场雨,一点一滴,浇灌 混沌的天地;点滴雨露,是无助时的搀扶,是绝望时的拥抱,一

点一滴,浸润心灵的净土。
我们在思考,雨露从何而来?雨露又有何用? 大地万物依赖雨露而生死轮回,那是自然的馈赠;人间情怀 依赖雨露而百转千回,那是智慧的交织。人间的雨露源于心田, 在那里,奔腾而出的是纯真的善良。

一代代作家在灵动的文字间镶嵌着雨露。《小狗包弟》直
接传达的便是纯真人情的雨露,渴望那个年代心灵荒芜的远逝; 《紫藤萝瀑布》蕴含的生的喜悦便是清澈生命的雨露,呼唤那 个年代生死悲欢的旋律。作家们的雨露仿若夕阳下盛放的一丛 金银花,点滴清香,漫漫远传,让每一个路人闻香而喜,哼曲 而去。也有朴实真切的郭明义,点滴鲜血,点滴雨露,为贫困 孩子的明天打开一道亮窗;还有平凡真实的新疆母亲,点滴关 怀,点滴雨露,为无助孩子的未来升起一张风帆……

只要是从心里面流淌出来的真情,一份简单的关怀,抑或 一份周全他人的责任,雨露从来未曾远离。我们似乎眼睁睁地 看着心灵的干枯,但我们在为 “ 复旦投毒案 ” 受害者扼腕叹息 之时,是否想到自己亦能播撒点滴雨露,寻找真诚,拒绝黑暗? 当我们在为 “ 小悦悦事件 ” 谴责社会的冷漠之时,是否想到自

己也能播撒点滴雨露,唤醒众人,温暖社会?点滴雨露,浸润
心灵的净土,而这点滴雨露又是人类文明最细微的基础,关怀、 责任、奉献 ?? 正是这些点滴雨露,无私而伟大地完成了人类 文明的构架。所以,我们无须担心社会的衰亡和人类的惨败, 只要精神的雨露在实践中一点点播撒,文明依旧会衍生,万代 之后依旧会枝繁叶茂。

何惧无风无雨无点滴雨露!深夜街巷转角处一盏恰好亮起的 路灯,燥热难耐之时路边一抹清凉的绿荫,大雨袭来之时一处荒 闲的小亭……雨露在别人的心里静静播撒,一寸关爱、一寸心灵 的净土又会继续或重新焕发生机。 巍巍青山,不是人性冷漠的高原,点滴关爱的雨露,滋润林 间嫩芽,永葆青葱一片;瑟瑟荒原,不是人心干枯的沙漠,点滴 责任的雨露,浸湿沙间枯草,永续弱水三千。 点滴雨露,细小关怀,微小关爱,一点一滴,浸润心灵的净土。 评点:本文紧扣主题,用“点滴雨露”象征对他人的关怀, 全文富有一种人文情怀,让人在诗意中体味到爱的气息。《小狗 包弟》《紫藤萝瀑布》的例子富有文化底蕴。语言灵动优美,充 满诗意和韵味。

点滴雨露,远处一阵风,近岸一场雨,一点一滴,震撼天地;

早春时节,归北的燕衔泥筑就新巢,自此之后,情留于此。 每当远离之时,必定情绪万千,迢迢千里只换得归心似箭,犹似 “天涯地角有穷时,只有相思无尽处”。

巢是燕最初的梦想,多年之后,依稀是春时节,当年的燕早
已两鬓苍苍,它越过“悠悠天宇旷”,沿着回忆飞溯过旧时光,

却发觉那份深情依旧停驻心上。

少年曾游,离却故乡方知情之归处。那时的他年少轻狂,
视天地为一隅,誓要跋山涉水看尽天高海阔。然而经年路上偶

遇 “ 田夫荷锄至 ” ,便 “ 怅然念式微 ” 。王维一生似浮萍漂泊,
思念却如浪潮奔腾不息。那是他的归巢,是他的吾心安处。寒

梅著未,寒梅落尽,故乡的景,故乡的人,却未曾知晓。于是,
他提笔写下 “ 君自故乡来,应知故乡事 ” 。多年未归的故乡,

是否是旧模样?他这样思忖着,想念着。于是便寄书一封,将
入骨情思研磨成一笔朱砂,深红如许,唯恐故乡不知情深,忘

却故人。

不知古营沟头的酒香是否还会沿着长江一路漫游,不知那儿 时停靠的老墙根是否不改当年的古旧模样,不知那童年记忆的石 板路是否还是当年的青苔纵横……贺知章当年远游,已有数年未 归,只能从乡人寥寥几笔的文字中找寻斑驳的记忆。他还记得最

后一次,站在酒街回头远望,只觉故乡的川南民居安静地矗立在
时光尽头,有着他未曾察觉的清浅忧伤。终有一日,他自远方归

来,听闻“乡音未改”,却只觉自己“鬓毛已衰”。然而,老去
的是岁月,不老的是故乡情结。远处的酒坊散发着思古幽情,藏

酒的洞口仍是醇香四溢,船山楼影,飞檐一角,花枝葱簇。一切
如昔。

星星点亮了燕归的路途,夜风越过远山歌颂着归燕的情潮,
而这寸寸思念也变成了泛黄书简上的伤感诗行。杜甫深夜孤影对 灯,念及记忆中的故乡明月,将思念注入郁郁笔墨:“露从今夜 白,月是故乡明。”他抬眼望去,满目断壁残垣,苍穹上的飞鸟 也深感恨别惊心,于此时“烽火连三月,家书抵万金”便倾泻笔

下。他提笔之时,正是洛阳牡丹花季之时,繁花似锦,锦绣万千。
然而这“花之富贵者”依旧不如故乡的古朴素净,极目远眺,唯 觉物是人非情相似。 当年的燕衔春柳,如今的燕归旧巢,了却迢迢千里未曾到达 的缱绻情丝。时光来去,只有当年的故乡依旧停在原地,等候人

归。而我们终将把记忆中的模样窖藏,在某个日落黄昏,取出佳
酿,闭眼深嗅,只觉醇香依然。

评点:作者以故乡情结为切入点行文。文题新颖,立意不凡。
作者以“燕”与“巢”为象征意象,旨在表达故乡虽然在变,但 “那份深情依旧停驻心上”,不管故乡家园如何变化,故乡情思 永存于心。作者从古人笔下的殷殷故乡情结中抒写乡情之厚重与 珍贵,文中引用王维、贺知章、杜甫等诗人的行踪、诗情充分表

现了对故乡的牵系与眷恋。思乡是贯穿古今的普遍情感,既不会
因为社会的进步而改变,更不会因为家园的美化而消逝。家乡在

每个人的心中,这是亘古不变的永恒。文章综合运用记叙、抒情、 议论等表达方式,语言丰富,感染力强。

这个发霉的早晨,连公鸡都不会为它打鸣。 你只能用“沦陷”来形容。诸如“黎明”“晨曦”“曙光” 之类的词,和它一丁点关系都没有。

戴着口罩,我在公园里跑步。看上去像个弱智,像个嫌疑人, 或者,像围栏里的猎物?这种厚厚的防PM2.5的口罩,已非普通

意义上的护具。它是武装,它把你拖入了一种备战状态。戴上它,

你就有了斗争的心态,你对天空充满敌意,对周围的一切有了一
种冷蔑的味道??

我对恶劣天气的定义,早不是刮风下雨砸冰雹,相反,我酷
爱它们。只有一场大风才能把雾霾吹走,只有一场大雨,才能把

天地洗净。然后是卷土重来、再度沦陷。然后是风云骤起、喜迎
“解放”??

如今的“好天气”,全靠传统的“坏天气”来交易、来救赎。
这个春天,对我来说是生理的春天,是感官的春天,它最大

限度唤醒了我的生物身份和自然属性,让我意识到一个动物的真
实处境:空气、水、土壤、食物??对于一个动物来说,这个春

天实在是糟透了,生存环境太恶劣了。

这个早晨,我并不孤独,一位遛狗的人迎面走来,他戴着口
罩,而狗没有。走近了,我认出了那狗,也知道了主人是谁。两 个蒙面人,谁都没打招呼的意思,狗也一声不吭,垂头丧气…… 这是个好主人,他每天赶在上班前来公园,不是为自己,他要释 放掉狗一天的体力和激情。 它没有拒绝的权利,更没有防护能力。 这么肮脏的天气,桃花竟然开了,像群不谙世事的少女。她

我突然回头打量那只狗,它的鼻孔完全暴露在有毒的空气中,

们依然笑靥娇羞,依然娇嫩欲滴,依然粉颈婆娑,和千年前的姐
妹一模一样。那一袭幽香,来自同一个香囊,来自同一首“桃之 夭夭”或唐诗宋词。她们若无其事,一副陶醉的样子,一副专心

致志、憧憬出嫁的神态,似乎从不考虑嫁给谁,哪怕是个流氓,
是个劫匪,是个混蛋。

她们脸上的幸福感染了我。我仰起脖子,冲着灰色笑了笑。 桃花才是典型的花痴,她们是春天的新娘,她们每年都要出嫁,

嫁给春天里某种汹涌的物质。我羡慕她们,没心没肺,不用呼吸。 我参加了她们的婚礼。凝视良久后,我依依不舍,向肮脏春天里 的娇艳告别,犹如乱世情人的永诀。 走出公园时,瞅见门墙上有张贴纸:自今日起,本公园开始 喷洒防虫药剂,药物有效期为15天。此间,请不要在园内久留。 更不要采摘或挖食野菜,否则后果自负。

我想起那群天天讨论用野菜包水饺的老太太。可那些鸟儿怎
么办?谁来通知它们呢?这时,我听见一声狗叫。狗会骂人吗?

评点:这篇文章在考场作文中是较另类的一篇,它最大的两
个特点是反讽手法和悲悯情怀。先说反讽手法。作者说自己戴着 口罩在公园里跑步,看上去像个弱智,像个嫌疑人,或者“像围 栏里的猎物”;戴上口罩,“你就有了斗争的心态”;你对天空 充满敌意,对周围的一切有了一种冷蔑的味道;两个熟悉的 “蒙

面人”却没有相互打招呼。这些内容的描写都充满了戏谑意味。
尤其突出的是以桃花“没心没肺”地开放反衬人类的艰难处境, 也具有反讽意味。再说悲悯情怀。作者对狗和鸟儿的处境和命运 充满同情,担心狗呼吸到有毒空气,担心鸟儿吃到喷药的食物, 借此来表达对人类自身命运的悲悯。

走了太多的路,我竟然忘了回头去看走过的路,和那些擦肩
而过的行人。遇到孩童时的朋友,装作陌生人悄悄走开。很多年 没有见,原来大家都改变了,逐渐老去。在氤氲着香水气味的记 忆里,我们竟然看不清彼此的脸。 伴随着时钟的滴答声,青春的刻刀不断刻画,最终把我们雕 刻成了现在的模样,叛逆、孤独、故作伤感。随着青春坐标的向 前推移,我们越发内敛含蓄或是张扬疯狂?? 好几次遇到老同学,几欲开口,还是停在咽喉,没有说出口,终 是渐行渐远。错过了一段友谊,总是想着还有时间,下一次一定 会打招呼的,下一次的时候或是因为习惯,或是因为什么,止于

有时看到以前的玩伴或是同学,擦肩而过却没有开口打招呼。

口中。一次又一次的不开口,彼此便再也没有了开口的勇气。

北岛曾说过:“那时我们有梦,关于未来关于爱情关于环游

世界。如今我们深夜饮酒,杯子碰到一起,都是梦破碎的声音。” 很多人有感于这句话,他们读出了曾经的潇洒,读出了以往

的坦荡,读出了过去的追求和向往,却没有读出最揪心的意蕴:
有梦就要去追逐,不要等待与踌躇,要知道生活没有以后。 当还拥有健康时,我们很少会在意并保护自己的身体,总以 为自己的强壮足以抵御一切;当我们还年轻时,我们很少认为时

间游走太快,总觉得有大把的青春可以挥霍;当被人深深爱着时,

我们总会不以为意,总认为美好在别处,值得爱的人在彼岸;当
被亲情包围时,我们总是不曾珍惜,甚至觉得它是累赘,限制了 自己的自由??

可是,当健康不在,当青春惹上尘埃,当爱人转身,当亲人 老去…… 其实,我们不是拥有得太少,而是珍惜得不够。在这条短短 的生命线上,你不是孤身一人,还有那些你的亲人、朋友……他

们也和你在一起。时光慢慢变老,在乎之人或许有的已离你而去,
但只要将心中与他度过的美好记忆珍藏,他就没走。 我们都走在通往未来的道路上,可谁也不知道这条路究竟有 多远。也许有一天我们回头看看曾经的悲欢离合,会发现一切都 已物是人非,失去了原有的滋味。

若是以后??
终究只是个“若”字,空头支票而已,还是且行且珍惜吧!

评点:“且行且珍惜”当是今年最流行的话语,以这句话作
标题自然吸引了阅卷老师关注的目光,文中指出青春不知不觉间

流逝,友情、亲情和爱情等都会随之流失,面对这样的境况,我
们该怎么办呢?“且行且珍惜”这五个字虽然普通,但足可见出

考生对生活的体悟,道出了我们在青春时期容易忽视的问题。文
章语言畅达,透着一种朴素之美,然而正是这份朴素之美,让文

章的立意更见显豁和精妙。

看庭前花开花落,望天外云卷云舒。在每天看似平淡的日子 里实际上蕴藏着的是生活百态。只要平日里多留心一点,便会从 点滴小事中品尝到生活的香味。 清 香 闲来赏景是我的一大爱好,总觉得看着生机勃勃、万物兴隆 的景象,我便会感到无与伦比的闲适与平静。推开门,漫步在公 园的小径上,淡淡的青草香和着晨露的甜美使人精神为之一振。 慢慢地,阳光开始在草丛中蔓延,就好似大自然铺开画卷,金笔

一挥便使美好的生命蒙上光辉。
多少次我们路过美丽的风景,却因为自己的心事而将它们归 于平淡。究竟是什么遮住了我们的眼?是什么束缚了我们的心,

使我们不再宁静?大概便是尘事吧。





生活就像一壶酒,先给你辛辣和苦涩,再使你回味,最后送 给你最甘醇的幸福,只要乐在其中,享受生活,便能品味生活的 醇香。 小的时候学练古筝,觉得弹古筝若是一种享受,那也只能算 动的时候便生生地疼。 三是享受。忍受生活的人活得最痛苦,享受生活的人才最幸福。 听了这段话,我如梦初醒,开始尝试着去享受每一个音符的 美好,那时我才发现琴音如此美妙,生活阵阵飘香。

是一种“要命”的享受。每一次练琴后,手腕和手指便会磨出茧,

爸爸对我说: “人生一共有三种境界,一是忍受,二是接受,

你为什么不学着感悟旋律的美好而偏偏选择抱怨操练的枯燥呢?”





朱熹在《四时读书乐》中表达了他对读书的看法以及他读书

时的心情,那心灵的自由也只能在看书时才能够完全地感受到。
书的魅力便在于作者能写出你想说却又不敢说或者说不出的

东西。好书便如兰花般散发着淡淡的幽香,让平淡的日子多了几
分安静与美好。

淡淡的云,淡淡的景,淡淡的年年岁岁;悠悠的花,悠悠的
心,悠悠的云淡风轻。用安静的心去倾听,用敏锐的眼去发现人

生百态,你会感受到淡淡的日子也飘香。

评点:从最熟悉的或亲身经历的角度入手提炼素材,只要融 入了真情实感,这样的素材就是有效、感人的。作者选取生活中 的素材,让成长的经历都在文章中聚焦、凝固,从而突出“淡淡 的日子也飘香”的主题。此外,作者还能对素材进行发掘点化, 找到与主题一致的联系点,并以此为切入点对素材进行提炼和强 化,使读者感受到“淡淡的日子”的香味。

“舍得”本源于佛语,出自《了凡四训》。“舍”者,实无

所舍;“得”者,亦无所得,合谓“舍得”。用俗语讲,“舍得”

指的是世间万物均在舍与得之中达到一种平衡,二者是矛盾的统
一体,贯穿于事物发展的始末,是一个永无止息的相互制衡的循 环。“舍得”之妙,妙在微言大义。 随着时光的流转,“舍得”的智慧与中国的传统文化精髓— —老庄哲学迅速融合,成为了一种禅理。

著名作家贾平凹在谈到舍得智慧时说:“世界是阴与阳的构 成,人在世上活着也就是一舍一得的过程。”我们不否认我们有 着强烈的欲望,比如对金钱、权势、声名和感情。欲望是人的本 性,也是社会前进的动力。但是,欲望这头猛兽常常使我们难以 把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧。有人愈 是想获得却愈是获得不了,有人终于获得了却大受其害。会活的

人,或者说取得成功的人,则是懂得了两个字:舍得。不舍不得, 小舍小得,大舍大得。

翻读古书,历史上凝结了许多古人关于舍得的智慧:韩信胯 下受辱方成大器,勾践卧薪尝胆终得灭吴;田忌与齐王赛马,以 下驷对其上驷,上驷对其中驷,中驷对其下驷,舍了小负之悲,

得了大胜之喜。人是如此,万事万物何尝不也是这样呢?蛇在蜕
皮中长大,金在沙砾中淘出,按摩是疼痛后的舒畅,春天是走过 冬天的繁荣。回顾我们经历过的事吧,许多时候我们因没有小忍 而乱了大谋,许多时候我们因吃了一点小亏而懊丧不已,不久后 却赢得了许多好处。保持我们的本真不为一时的浮华所迷惑吧,

声名太盛只会使我们失去行动的自由。舍舍得得、得得舍舍充斥
在我们琐碎的日常生活中,演绎着成功和失败的故事。舍得实在 是一种哲学,也是一种艺术。

“舍得”哲学不仅在日常生活中为世人所推崇,还被一些具有

战略眼光的企业家作为企业文化和经营哲学延伸到了企业管理中。

几年前,蒙牛强势推出金牌牛奶特仑苏,并迅速占据了中国
高端牛奶市场的绝大部分份额。一年后,在蒙牛冰淇淋本部客户 大会上,曾借势高调打出“蒂兰圣雪”的冰淇淋品牌,最终却并 没有把特仑苏这个高端牛奶品牌延伸到雪糕类产品上。据说这是 牛根生直接干预的结果。原因是,为了更好地保持特仑苏高端品 牌的稀缺特性,避免“借内力打内力”。可见这一细微的调整却 包含着商业品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道!

舍得是一种辩证的认知,是一种取舍的智慧,是一种寻求平
衡的生活哲学,更是一种不为得失所扰的意境。

舍得之间,囊括了万物运行之玄机,蕴含了人生哲理之精华, 彰显了文化内涵之深厚,参悟了人生真谛之永恒。 天下智慧,莫过舍得! 评点:本文最大的亮点在于思辨性。“舍得”在当今最普遍 的用法是愿意放弃的意思,但作者却从中找到了“舍”与“得” 这两个既对立又统一的部分,从辩证法的角度阐述了“放弃”与 “获得”的关系。作者在论述主旨时,使用的素材非常丰富,有

名人名言作为理论依据,有历史事件作为事实佐证,涵盖面很广。

题目、开头与结尾形成了三照应,特别是结尾,并不是简单的照
应,而是有了升华深化的作用,堪称豹尾。

记得作家林清玄曾写过这样一个故事:一位在山中修行的禅
师夜晚返回住处时,在皎洁的月光下,发现自己的茅屋有小偷光 顾。他知道小偷一定找不到任何值钱的东西,就把自己的外衣脱 掉拿在手上,对小偷说:“你走了老远的山路,夜凉了,你带这 件衣服走吧!”说着,就把衣服披在小偷身上,小偷不知所措,

低着头溜走了。禅师看着小偷的背影消失在夜色中,不禁感叹道: “可怜的人呀!但愿我能送一轮明月给你。”第二天,禅师看见

他披在小偷身上的外衣被整齐地叠放在门口,他非常高兴,喃喃
自语道:“我终于送了他一轮明月。”

从禅师身上,我们感受到了一种气度恢宏的宽恕之美。宽容 不仅是培养良知和美德的沃土,还是一把使人向善的金钥匙,能 唤回迷失的良知,警醒沉睡的爱心。它体现的不仅仅是一种人品, 更是一种睿智、一种坦荡、一种处世之道,是对生活所持的一种 人生态度。 仁慈和宽容是暗夜里的一轮明月,不但可以照亮自己,也可 以牵引别人。人非圣贤,孰能无过,宽恕他人就是善待自己,为 别人推开一扇窗户的同时,自己也能看到满园的春色。 “海纳百川,有容乃大。”古今中外,凡成大事者皆有包容 他人的宽广胸怀。著名画家毕加索对别人仿照他的作品作画毫不 在乎,从不追究。对此他风趣地说:“仿我画的人不是穷画家就 是老朋友,那些画能让他们挣些钱,让他们及其家人有饭吃,这 不是很好吗?”宽容又何尝不是一种仁爱的光芒,不仅能照亮别 人,自己也能从中体验到豁达大度的快乐。

蔺相如礼让廉颇是宽容,鲍叔牙不计前嫌举荐管夷吾是宽容,
诸葛亮七擒七纵孟获更是宽容:宽容是一种伟大的选择,以人心 去打动人心,能化腐朽为神奇,化干戈为玉帛。它看似软弱,却

蕴含着以柔克刚的坚韧。俗话说得好:“得饶人处且饶人。”忍
一时风平浪静,退一步海阔天空,心放宽了,眼界自然就宽了。 雨果说:“宽容就像清凉的甘露,浇灌了干涸的心灵;宽容就像 温暖的壁炉,温暖了冰冷麻木的心;宽容就像不熄的火把,点燃 了冰山下将要熄灭的火种;宽容就像魔笛,把沉睡在黑暗中的人 叫醒。”人生并非一帆风顺,总会有坎坷。被人误解、吃亏、受 委屈之类不愉快的经历,我们也常有。如果我们为了这些琐碎小 事整天耿耿于怀,就会徒添痛苦,陷入泥潭,让生活暗淡无光。 融化眉宇间的愁苦,发现生活依然充满阳光,情趣盎然。

反之,如果我们懂得宽容生活、宽容别人,就能驱散心头的阴云,

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,任天上云卷云舒。 温柔祥和,给生命带来激情。让我们学会用一颗仁慈的心去宽容 他人,与快乐相伴,与幸福同行。宽容是人生最大的美德,宛如 你床前的那轮明月,不仅照亮自己,更让人间充满真情。 评点:“言之无文,行而不远。”议论文,并非就是板起面

宽容是一朵鲜花,艳丽夺目,给生活带来温馨;宽容是一场春雨,

孔教训人,并非就与文采无缘。这篇文章就是一个明证。该议论
文最能赢得读者青睐的是作者在文采上所展现出来的才华。从文 题到文末,都不乏优美的词句,读时能让读者感受到语言的无穷 魅力,读后也能让读者感到齿颊留香。古语、名人名言的引用、 化用,以及比喻、对偶等修辞手法的运用,不仅使文章的许多段

落文采斐然,也使得整篇文章都熠熠生辉。

绝壁青松,不为艰难的昨天所束缚,才能笑傲苍穹;天山雪 莲,不为寒冷的昨天所束缚,才能绽放精彩;风里落红,不为美 丽的昨天所束缚,才能护花情深。四季轮回,白云苍狗,昨天种

种,必然不返。万物皆能摆脱昨天,迈向未来,书写精彩。物犹
如此,作为万物之灵的人,更要不为昨天所束缚!

泰戈尔说:“任凭东走西顾,逝去的必然不返。”自然之物
想必是深刻领会了这句话,方可从容地踏进明天。当然,只有不 为昨天所束缚的人,才能把握生命,成就辉煌。

不为昨天所束缚,让心飞得更高。误入藕花深处,荡舟采莲 的美好童年;东篱把酒黄昏后,两地相思的婚姻。上苍似乎觉得 给易安太多了,于是夺走她的丈夫。雁字回时,她是否为昨天束 缚,愁绪盈盈?不,她拾起未完的《金石录》,提起未干的笔。 摆脱昨天的束缚,让易安直欲压倒须眉,成为一代词宗。 不为昨天所束缚,让人生愈发美丽。16岁,本是风华正茂, 却失去双臂,接着还意外失明。这是他的昨天,痛苦不堪。他却 坚毅地走出来,以口代笔著成10万字的《我是谢坤山》。他,谢 坤山,一个向前看的硬汉,不为昨天所束缚,感动了世界!

不为昨天所束缚,让岁月磨砺出珍珠。年轻时,他已声名远扬, 被誉为“教授中的教授”。他是如此博学而不失谦虚。但他怎能沉 溺于昨天?洋洋洒洒80余万言的《柳如是别传》让他迈向了更璀璨 的明天。陈寅恪,中国史学界的一大奇迹,他抹去昨日的光芒,找 到了更晶莹的珍珠。 “总是缅怀过去的人,不容易展望未来。”哲人如是说。只有 丢弃昨日这张废纸,才能描绘现在这张蓝图。古有勾践走出失败, 夺回失地,而夫差陶醉成功,悔恨自刎。今有尼克 · 胡哲自强不息, 成为生命斗士,而某些人陷入过去,荒废生命,令人遗憾。

“ 黑夜教会了我珍视光明。 ” 海伦· 凯勒不为昨天所束缚,让
世人仰望。“我决不忽视春天。”米勒不为昨天所束缚,受人民爱 戴。“让有限的生命发挥出无限的价值。”杏林子不为昨天所束缚,

享誉台湾。风住尘香花已尽,春溪尚好。何不抛去昨天,走进更值
得珍惜的现在和明天?

把握生命的每一分钟,不为昨天所束缚,披一蓑烟雨,任过

去随风而逝,自安然前行。生命,便在涟漪中荡漾开来。
评点:本文结构清晰,富有条理。全文采用“总—分—总”

的结构,主体部分紧扣文题,围绕中心论点,设臵三个分论点,
呈并列式结构。泰戈尔、易安、谢坤山、陈寅恪、尼克 · 胡哲、

海伦 · 凯勒、米勒、杏林子 ?? 这一串闪光的名字 “ 走 ” 进文章,
作者运用素材能依据观点,且点与面相结合,古今中外的材料信 手拈来,有经典材料,有鲜活材料,成功运用例证法、引证法, 论证有力,说理充分!

鲁迅先生曾在《拿来主义》中犀利地抨击了国人对传统文化
“大方送出,不求索取”的错误态度,指出“我们要运用脑髓,

放出眼光,自己来拿”。
几十年过去了,当西方的圣诞节和情人节在中国日益红火、

声势浩大之时,先生深刻又极具预见性的批判,瞬间具有了现实
的深意。

中华文化历经五千年的传承,已成为这片土地上最为鲜明的
到那“胜却人间无数”的鹊桥一遇;从汪洋恣肆的翰墨书香、绵 延千载的中华武学、余韵流风的京剧艺术,到精致多姿的亭台轩 榭、无可比拟的古典园林、雅致不俗的琴韵笛声;从让人眼花缭

标志。从清明时节的纷纷细雨、苏轼“千里共婵娟”的美好希冀,

乱的民间工艺、传统习俗,到让人引以为傲的中华文字??中华
甚至是普通百姓的曼妙幻想、离愁别绪,热忱探索,不断前行。 睹物思人,望月思乡,独自漂泊,远离家园。诗人心中难以 割舍的情怀,或如清水东流,或如青草漫溯,唯有每逢佳节,或

民族的传统文化如同一叶扁舟,满载着许多仁人志士、迁客骚人,

吟诗,或登高,或抚琴,以此来传递自己心中的乡情。可以说,
古时的节日是诗人们的精神寄托,也是中华文化文明的积淀。

京剧、中医、爆竹、对联、武术、民俗……这些词汇已经渐行
渐远,但似乎谁也没有在意过它们的存亡!也许有一天它们都会如 “秦皇汉武”般,成为教科书或者词典里的一个词条。对此,我们 只能感慨——没有深厚、绵远文化的民族是可怜的,但有了博大精 深的文化却不知道珍惜的民族更是可悲的。 也许是今天的物质生活过于丰富,也许是如今的科技发展过于

迅猛,传统文化中的那份底蕴、那份内涵、那份意境早已日渐淡化。

庄子认为,每个人都应有一双用来审视灵魂的身体之外的眼睛。

这双眼睛不会被浮云遮蔽,不会被黑暗掩盖,是“天府”中的“葆
光”,能为我们指引航向。当有识之士开始提议复兴传统文化的时 候,许多人才突然意识到,我们正在淡忘的是传承了五千年的民族 的“根基”,这种复兴没有丝毫商业的成分在里面,只有对民族文 化的深刻救赎。

当我们仍在清明寄托哀思的时候,当我们仍在圆月下享受

团聚的时候,当我们仍去登高采菊的时候,当牛郎织女的凄美
柔情仍被小孩子们津津乐道的时候,我们便可以由衷地微笑,

便可以深切地感受到,中华民族依旧是那个拥有五千年灿烂文
化的独一无二的民族,民族文化离我们依旧很近,我们现在 “拾起”它还不算晚。 如今,对外来文化的恰当 “ 拿来 ” 已不可或缺,但我们对 自身文化的 “ 拾起 ” 显得尤为必要。停下我们匆忙的脚步, “ 拾起 ” 我们曾经淡忘的传统文化,重新诗意地生活在这片土 地上,这便是所谓“拾起”主义的深刻内涵。

评点: 很多人说鲁迅的文章读不懂,而本文的作者不但将
《拿来主义》读懂了,还由此发散写作思维,由“ 拿来” 想到

了“拾起”进而完成了这篇创新佳作。很多同学常常抱怨平日
生活单调枯燥,在写作时找不到 “ 由头 ”,以至于无话可说。

而这篇文章的作者却用文字告诉我们,其实我们手中的语文课
本中就隐藏着不少写作的 “由头” ,只要在学习时多加揣摩, 写作时发散思维,要写就一篇立意新颖、思想深刻的文章也并 非难事。

曾经听过这样的说法:平庸的人有一条命 ——性命,优秀的 人有两条命——性命和生命,卓越的人有三条命——性命、生命

和使命。
细细想来,此言的确概括出了人生的三种境界。

从呱呱坠地那一刻起,我们就拥有了属于自己的性命。无论
是达官显贵还是平民百姓,每个人的性命只有一次。无论是活得

精彩、轰轰烈烈,还是落魄、黯然无光,等到你离开人世的时候, 性命便就此终结,画上了句号。由于性命只有一次,所以每个人 自然都视之如珍宝,一旦失去性命,万事皆休。

平庸的人,只是来世上走了一遭,徒有性命而已。他们只追
求一日三餐的温饱,没有高远的目标,亦没有伟大的理想,饱食 终日,每一天都重复着昨天的故事。这样的人,毕生都没能走出 人生的第一境界。 优秀的人则不同。既然来世上走一遭,就绝不能白活一回;

一定要活得有滋有味,有声有色,活出一份不同于芸芸众生的自
我来。因此,他们在珍惜性命的同时,更注意提高内在修养和生 正所谓“我们不能决定性命的长度,但能拓宽性命的广度”。生 活有了更广阔的空间,性命自然更有意义,于是就可以当之无愧 地称之为“生命”。显然,在做人的格调上,生命比性命更胜一 筹,此乃人生的第二境界。

活质量。内修心灵,外修仪容,每一寸光阴都活得充实而有尊严。

卓越的人,把自己的生命同国家、民族甚至整个人类的命运 紧紧联系起来,赋予生命至高无上的责任,他们的肩上便有了沉

甸甸的担当,这就是神圣的使命。中华民族有五千年的悠久历史, 如此彪炳史册的人自然不胜枚举。林则徐曾说,“苟利国家生死 以,岂因祸福避趋之”。在他眼中,与国家的利益相比,一己性 命轻如鸿毛。所以,他敢于直言进谏,为了国富民强,做出虎门 销烟的壮举,虽被流放伊犁也无怨无悔。近代,钱学森放弃了美 国优厚的生活条件,远渡重洋,报效祖国;“两弹元勋”邓稼先

在荒凉的沙漠默默奋斗数载,为了国家的国防事业鞠躬尽瘁??
使命,是他们心头的千钧重任。

毋庸臵疑,使命是远远高于性命和生命之上的第三种境界。

胸怀使命的人,有高远的目标、崇高的理想、矢志不渝的人生信
念,以国家的兴旺、民族的复兴为己任,粉身碎骨浑不怕。他们

把使命看得大过天,超过命,在历史的长河中,谱写了一曲又一
曲壮丽诗篇。

平庸的人,浑浑噩噩,虚度一生;优秀的人,挑战自我,超
出常人;卓越的人,铁肩担道义,不同凡响。做什么样的人,全

在于你自己的选择。

评点:文章开头一句可谓“立片言以居要,乃一篇之警策”, 立论精辟,且给人留下思考的空间:这些境界究竟有何区别?这

样一来,读者就能带着问题进一步阅读。接下来,主体部分据此

展开,层层推进,螺旋上升,而在对“性命”“生命”和“使命”

三个词语的诠释中,作者又把一种刚健向上的人格气质传递给读
者,让读者获得了一次精神的洗礼。文章既明理,又励志,篇幅

虽短小,却让人回味绵长。

总有些生命,酣畅淋漓地恣意挥洒,哪怕遍体鳞伤。亦有些

生命,宁静淡泊地安于一隅,哪怕无波无澜。
无论如何选择,只要心中无怨无尤,一句轻描淡写的 “我愿 意”也会有千钧之力,不容他人臵喙。如人饮水,冷暖自知。唯 愿本心充实满足,无悔自己的决定,便是无憾。

托山为钵,剪水为衣,渺渺若垂天之云,悠悠自来去。这便 是庄子。他是如此飘忽不定,穿行于山林间,沉浮于云气中,纵 使生活穷困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨,楚王派人请他

入朝为相,“愿以江山累矣”,话说得如此恳切,而庄子却吝于
回头。他凝视着水底匍匐的一只龟,笑言:“龟是愿意被人供养

在庙堂里,还是愿意自由地爬行在泥地里呢?”对曰:“后者。”
庄子笑了:“往矣,吾将曳尾于涂中!”或许有人为他放弃高官 厚禄安于贫穷感到不解甚至不值,我却为他拍手称快,他遵循了 心的召唤,没有被浮云遮蔽了双眼,坚持自我。孤寂却不孤独地 看守着心灵的月亮树——诡谲难测,却自有一番风骨。

与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带、不鞋而屐的魏晋名 士。在那愁云惨淡的天幕下,他们不愿循规蹈矩明哲保身,而是 纵情狂歌,舍生忘死;他们白眼向权贵,折枝为美人,生命随心 绽放得如此绚烂,光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起《广陵散》 之绝响,那亦是嵇康内心的绝唱:“此身虽陨,此心无怨尤!” 真名士,自有一派清峻超绝的风流。 与此番炽烈壮阔的生命相反的是一种安然,二者的共同之处 就在于内心的答案:“我愿意。”

李叔同舍下尘缘,斩尽俗丝,遁入空门成为弘一法师。此举

令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。然而他还是无怨无悔地随心而
行。“明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以待人。” 这偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事,或许会为 后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品,但又何来他圆寂前发自肺 腑的“华枝春满,天心月圆”?

陶渊明 “ 误落尘网中 ” ,终是抵抗不了心底声声 “ 归去来
兮”!而后“采菊东篱下,悠然见南山”。林逋厌倦污浊官场, 终身隐于西湖之畔,梅妻鹤子,飘然不群。沈复没有“人间万姓 仰头看”的鸿鹄之志,只是随心生活,记录日常的一次出行或仅 仅是一块石头,便成了《浮生六记》?? 这般安然的心底的细小满足,实在不足为外人道矣。

生命仅有一次,但求随意,勿忘本心。唯愿此心无怨尤,唯 愿你能坦然一笑,道一声“我愿意”。 评点:仅“唯愿此心无怨尤”这样充满诗意的题目便足以让

阅卷老师嗅到一股淡淡的“清香”。开篇用一组对偶句,句式典
雅,展示了两种不同的生命取向和价值选择,水到渠成地呈现了 中心论点。接着运用庄子“吾将曳尾于涂中”、嵇康在东市刑场 上奏起《广陵散》之绝响的典故论证了生命哪怕遍体鳞伤,也要 酣畅淋漓地恣意挥洒的观点。然后,以李叔同为例,运用假设论

证,论述了无论是“恣意挥洒的生命还是安然的生命”都是只为
一句“我愿意”的观点。整篇文章将文化素材贯穿始末,句式典 雅,语言优美,饱含深情,处处洋溢着浓浓的文化气息。

如果没有乌鸦反哺,老鸦何以安享晚年? 如果没有幼羊跪乳,老羊何以终其余生?

如果没有感恩之情,世界怎会如此阳光明媚?
感恩,让生命之花常开不败! 感恩父母,让亲情如蜜如饴。不管你身处何方,不管你是喜 是怒,父母的心都始终伴随着你。感恩父母,已成为亘古不变的 真理。孟佩杰,一个二十岁的姑娘,却撑起了养母的整个天空。 即使养母仅仅照顾了自己三年,但感恩的心驱使她用一辈子来偿 还。她和母亲的心紧紧连在了一起。古有沉香劈山救母,今有彭 斯割肝救母。彭斯毅然赶回国内将自己60%的肝移植给母亲。虽

然忍受了疼痛,但他的行为却让亲情愈加浓厚。感恩父母,让亲
情如蜜如饴。

感恩社会,让生活充满生机。社会如水我如鱼。离开了社
会,人何以生存?感恩社会是我们的责任,更是我们内心的呼 唤之声。雷锋虽然已经不存在,但他服务社会的精神却绵延不 绝。郭明义,他是当代的活雷锋。他捐款捐物,甚至捐出自己 六万多毫升血。他知道,一个人的力量虽然弱小,但自己的善 行却可以带给无数人希望。他默默奉献,只为让社会更加美好 与和谐。他觉得,服务社会是自己的责任。他知道,服务社会, 生活才会更加充实与丰富。感恩社会,让生活充满生机。

感恩祖国,让国家繁荣昌盛。祖国是人民的依靠,热爱祖国 才能使自己的生存更加安稳,才能使我们的祖国母亲迈向繁荣。 钱学森,两弹之父,科学泰斗,在金钱名利的诱惑下没有迷失自

己的方向,冒着生命的危险,艰难地踏上回国的征程。几十年的
辛劳,他谱写了一曲感恩祖国的动人篇章。原子弹、氢弹、导 弹——相继诞生。看着祖国这条东方巨龙迅速腾飞,他内心无比 激动。如果没有钱学森,中国的国防实力怎能如此强大?天宫一 号何以遨游太空?腾飞的巨龙何以傲视苍穹?感恩祖国,让国家

繁荣昌盛。
感恩如春风,吹出了花红柳绿。 感恩如春雨,洗涤了心中尘埃。

感恩如秋叶,飘出了瓜果清香。

感恩如冬雪,装帧出动人纯真世界。
让我们学会感恩吧,感恩让生命之花常开不败! 评点: 这是一篇特征明显的 “ 考场体 ” 的考场作文,但毕 竟中心明确,紧扣材料的主旨展开。以分论点的形式论证,层 次分明且层层递进,内容充实,开头结尾善用整句,语言生动 优美。

有句话说得好:“如果你的前面有阴影,那么你的后面一定

有阳光。”因此,在“空谷”中看到“悬崖峭壁”,我们不能悲

观绝望,应该积极地寻觅希望的“栈道”,走出空谷,迎接阳光。

我曾听医生讲过这样一件事:两个重症病人同住一间病房,
靠窗的那位患者每天描述着窗外的一派生机:莺飞燕舞,柳枝婀

娜,晓日连天,春暖花开??同房间的另一位病友在他的描述下,
有了活下去的希望和勇气,最终他们都病愈出院。

其实,窗外并没有什么“美景”,只不过是一片荒田,是靠 窗的患者为病友找到希望的“栈道”,给了彼此活下去的力量。

这件事告诉我们一个深刻的道理:原来人的心理因素也是治
病的灵丹妙药。

当病人在绝境中积极寻觅希望的“栈道”,把自己消极的心
态改为积极的心态,生命最终会出现奇迹的。

相信在生命中是如此,在别的方面也是这样。我们在面对困
境、绝境时,只要正视困境、绝境,在困境、绝境中寻觅希望的

“栈道”,就可以迎接明媚的阳光。

然而并非所有人都能找到希望的“栈道”,寻到明媚的阳光。

我们不会忘记画出热烈明丽的《向日葵》《神秘变幻的星空》的
梵高,在惊叹他非凡卓越的才能的同时,也遗憾他这颗巨星的陨

落。他患上抑郁症与精神病,割去右耳之后,没有去积极地寻觅
希望的“栈道”,最终让病魔侵吞了生命。 倘若他能拥有希望的“栈道”,拥有继续生活下去的勇气和 力量,那么,他生命的长度、韧度都会得到提升,也会给世人带 来更奇特的审美世界。 海子卧轨自杀,老舍跳湖自尽,张国荣从24楼坠地身亡,海 明威开枪了结自己??

他们的死因虽然各不相同,但同样处在困境、绝境中的他们,
因为未能积极寻觅希望的“栈道”,所以就失去了活下去的勇气 和力量,我们深感惋惜。 现实是残酷的,即使身处“空谷”,面对的是“悬崖峭壁”,我 们也应该积极寻觅希望的“栈道”,走出“空谷”,迎接阳光。 评点:注重关注生活、从细处着笔是文章打动人心的重要法 宝。本文作者能用敏锐的眼光来看世界,发现生活中处处都有给

顾城说过:“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明。”

人启迪的人与事。作者将“栈道”与“生活”紧密结合起来,既
将看不见摸不着的“栈道”的感觉写得可观可感,又将我们平时 而开头的提纲挈领、结尾的归纳升华、主体部分的正反对比,更 使全文中心突出鲜明,结构一目了然。

习以为常的“生活”——人与事,写得入木三分,真当刮目相看。


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