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高一语文《师说》学案

时间:2018-08-12

山西河津市第二中学高一语文《师说》学案
学习目标: 1、了解“说” ,写作背景及作者等文学常识。 2、诵读课文。 情景设置: 从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师” ,教师的地位一天天升高,可是在教师倍受尊敬的同时, 也有很多人认为,随着市场经济的日益发展,教师已经越来越职业化,跟一般的职业没什么两样,因此不需要特 别尊敬。关于这个问题,我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说,虽然针对的情况不一样,但有些道理是 千古不变的,尊师重教的风气是永远不会过时的。 自主学习: 1、文体 “说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。 “说” ,古义为陈述和解说,因而对这类文体, 就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》 ,即“说师” ,意思是( ) 。 2、作者 韩愈 (768—824) , 字 ( ) , 唐代河阳人, 著名文学家、 哲学家、 古文运动的倡导者, 后人称之为 ( ) , 著有《昌黎先生文集》 。他和柳宗元一起提出了“文以载道” 、 “文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之 有物” 、 “言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。 写作背景 本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会,抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气,结果文 章使他困窘不堪,社会上的人对他指指点点,并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住 在长安,常常连饭都没煮熟,就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。 诵读课文 《师说》第一课时学案 一、学习目标 1、掌握第一段重点实词虚词的意思及文言知识。 2、第一段使用了哪些论证方法?其作用分别是什么? 2、认识教师的作用及择师的标准。 二、情境创设 叶圣陶教育名言 千教万教、教人求真,千学万学、学做真人 我以为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。 “自能读书,不待老师讲;自能作文,不待老师改。老师之训练必做到这两点,乃为教学之成功。” 教育就是培养习惯。 教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。 “要文章写得像个样儿,应该在拿起笔之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面的纯技术的准备,急躁 是不成的,秘诀是没有的。实际生活充实了,种种习惯养成了,写文章就会像活水那样自然的流淌了。” 三、自主学习:第二段 1、解释加点字词 古之学者 必有师 所以 传道受 业解惑也 人非生而知 之者 .. .. . . 吾从而 师之 夫庸 知其年 之先后生于吾乎 .. .. . 2、一词多义 师: 古之学者必有师 吾从而师之 吾师道也 是故 .. 无 贵无贱 .

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生乎吾前 其闻道也固先乎吾 之 古之学者必有师 道之所存,师之所存也 人非生而知之者 惑 传道受业解惑也 惑而不从师 则耻师焉,惑矣 3、翻译 师者,所以传道受业解惑也。 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 夫庸知其年之先后生于吾乎? 4、思考:本文的中心论点是什么?第一段采用了什么论证方法?老师的作用是什么?择师的标准是什么? 四、反思总结 《师说》第二课时 一、学习目标 1、学习并掌握第二段中也、焉、下、耻、所以、师、惑、小学、之、齿、乃等重点字词; 2、总结本段中出现的特殊文言句式:判断句。 二、情境创设: 遥想孔子时代,在“礼乐”的氛围之中,孔老夫子在和弟子们讨论“仁义” 、 “为政”等话题。 学生之中, 有老夫子极为赞赏的颜渊——孝顺的典范, 又有文圣大声呵斥白日课堂上打瞌睡的学子, 一句 “粪 污之泥不可上墙”可为严厉之至……师生间的交流、讨论,造就了七十二贤士的诞生。 那我们再看看,韩愈的时代对待从师学习又是怎样一种态度呢? 三、自主学习:第二段 1、解释加点字词



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师道 之不传也 久矣 .. . 耻 学于 师 . . 圣人之所以 为圣 .. 小学 而大 遗 .. .

犹且从师而问焉 .. 是故圣 益圣,愚 益愚 ... . 或师 焉,或不 焉 . . 巫医乐师百工之 人 .

君子不齿 今其智乃 反不 . . 2、翻译 1)、师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 2)、是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 3)、彼童子之师,授之书而习其句读者,非无所谓传其道解其惑者也。 4)、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 5)、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 3、文本分析:本段中用了哪三组举例,向我们展示出不同的人对待从师学习的态度,结合原文 回答。

4、深入思考, “众人” 、 “童子”的父亲, “士大夫之族”这些人对待从师学习的态度,可能产生 怎样的社会 《 师说》第四课时 一、学习目标: 1、 掌握第三、四段中重要字词和段落大意。 2、 复习掌握重要文言句式:状语后置句 二、情境创设: 三人行则必有我师 人非生而知之,乃学而知之。要学习,就要有老师。韩愈说: “师者,传道授业解惑也” , 中国人一向尊崇五伦“天地君亲师” ,老师能与天地君亲同等并列,可见其受人尊敬的程度。 孔子的“三人行,必有我师”受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十 分可贵,但更可贵的是,他不仅可以以善者为师,还可以以不善者为师,这其中包含着极为深 刻的道理。 现在,我们理解“三人行,必有我师焉”为:能者为师。在我们的日常生活中,每天都要
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接触到许多人,而每个人都有许多长处值得学习,可以成为我们的良师益友。例如,在我的身 边有许多小“能人” ,有的写了一手好字;有的擅长绘画;有的是篮球场上的闯将;有的是通晓 中外地理;有的富有数学家般敏捷的思维;有的具有歌唱家的天赋;有的擅长写作……多向这 些人学习,不就可以使我们增添一些知识的养分吗? 三、自主学习: 1、 解释重点字词 圣人无常 师 孔子师 郯子 . . 第三段和第四段

郯子之徒 ..

弟子不必 不如师 ..

术业 有专攻 .. ..

好 古文 六艺 经传皆通 习之 作《师说》以贻 之 . .. . . 2、 翻译 三人行,则必有我师。 不拘于时,学于余。 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 3、 第三段论证的观点是什么?采用什么论证方法?得出了一个什么结论? 4、 第四段点明了作者的写作目的是什么? 5、 总结全文语言上的特色。 四、教师精讲 在文言文中还有一种特殊的动宾关系,那就是意动关系,在文言词法中叫意动 用法。"意动"'中的"意",就是"主观认为",就是"主观上把某个事物当作"的意思。举个例 子吧,"孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下"句子中的两个"小"都是形容词而且都带了宾 语, 意思是"认为…??小"了, 全句的意思是: "孔子登上东山以后, 鲁国就在自己的脚下, 就像鲁国变小了一样,登上泰山以后,天下就在自己的脚下,天下如同变一样。""鲁""天 下"都是客观存在,是主观上认为事物发生了变化。公式:常用的是"以……为……",或者 用:认为(觉得)十宾语十意动词,也可以翻译成把(对)十其语十当作(感到)十意动 词。因为意动用法是一种主观上的意念,所以,在文言文中表心理活动的动词常会出现意 动用法。常见的词有:"怪""羞""耻"等,如"孟尝君怪之",这个"怪"就是"对……感到奇怪 "的意思,简单说就是"以之为怪"。再看一个例子,韩愈的狮说》里有这样一句话"于其身 也,则耻师焉"这里的"耻"是"认为(觉得)……羞耻"的意思。最后举一个名词的例子韩愈 的《师谢里有"生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之"的句子,这里的"师"是名词作 意动用,当"把……作老师"讲。 反思

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