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高三历史春秋战国时期文化_图文

时间:2017-12-01

春 秋 战 国 奴 隶 社 会 向 封 建 社 会 过 渡

民族 民族分布-北匈奴,东胡,西戎,南越,中华夏. 变革 融合途径-战争推动;经济文化交流;迁徙.
政治思想: 无为-小国寡民;反严刑峻法. 思想:①仁,己所不欲,” ②礼.” 贵贱有 序” . 政治 :①以德治民,爱民信民; ②逐步改良. 孔子 思想 教育:①有教无类;②因材施教;③启 灿烂 发 文献:诗经,尚书,礼,易,春秋. 墨翟:①兼爱; ②非攻;③尚贤. 百家 孟子:①仁政-民贵,得民;②重农;③性善. 争鸣 荀子:①自然有规律;②“制天命而用之”. 文化 庄子:①唯心哲学;②愤世嫉俗③逃避. 变革 韩非:①发展改革观;②法治;③集权专制. 文学: ①诗经风雅颂;②楚辞;③诸子散文-孟庄韩非. 艺术: ①绘画独立;②青铜画面;③战国编钟. ①哈雷彗星;②甘石星经;③墨经-物理。. 科技: 扁鹊-脉学之宗-望闻问切传统诊法.

老子 哲学思想: 道;辩证思想-祸兮福兮.

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1.百家争鸣的背景,内容,和作用.

2.封建社会初期治国思想的演变和终结.
3.儒家思想的演变历程.现代价值. 4.孔子的历史地位.

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1.百家争鸣形成的背景,内容,和作用.
背景: 根本-经济和政治的大变革,阶级分化剧烈提供了社会 基础;分裂割据的形势下思想环境比较宽松;各诸侯国为了争 霸重视人才提供了条件. 内容: (1)代表平民利益的墨子提出兼爱,非攻,尚贤的主张;(2) 地主阶级儒家的孟子主张缓和矛盾,提出仁政,爱民,反对苛政, 主张给民劳动资料和劳动时间,来实现德政;(3)儒家的荀子认 为自然界有自己的规律,主张“制天命而用之”,反映了当时 生产力的发展;(4)道家的庄子发展唯心主义思想,鄙视富贵利 禄,痛恨“窃钩者诛,窃国者诸侯”的不公平现象;(4)法家的 集大成者韩非子代表新兴地主阶级利益,主张历史向前发展, 必须进行改革,主张以法治国,建立地主阶级的中央集权国家, 主张君主专制. 作用:政治上儒家,法家,道家都成为封建社会治国思想的组 成部分,影响深远.而且对中国传统文化影响至深-元典-脐带基因.

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2.封建社会初期治国思想的演变和终结.
演变: 法家独尊-战国时期,百家争鸣中形成了多种学派,其中法家主 张改革,法治和中央集权,符合当时历史发展的趋势,被秦国利 用来作为治国的主要依据,建立了统一的集权国家秦朝,但法 家失于暴政,秦朝二世而亡. 汉初崇道-秦朝亡于暴政,汉初天下凋敝,西汉采用了黄老无为 思想,恢复经济,出现了文景之治.但道家思想不利于中央集权, 出现了王国问题,威胁西汉统治. 汉武尊儒-汉武帝加强中央集权,董仲舒改造了儒家思想,吸收 法家和道家,主张君权神授,天人感应.汉武帝采纳改造后的儒 学为治国思想,”罢黜百家,独尊儒术”.至此,儒家为主(表),法 家为辅(里),佐之以道的治国思想形成. 认识:中国治国思想由儒法道佛组成.儒家有利缓和矛盾维护 统治,法家有利加强专制集权,道家恢复经济,佛道麻醉人民.

3.儒家思想的演变历程.现代价值. (1)春秋创立-孔子提出仁,礼,主张以德治国,主张逐步改良. (2)战国发展-孟子仁政,重民,反对苛政,保证农时,宽刑薄税. (3)秦朝摧残-秦始皇焚书坑儒,儒家由民间转入地下. (4)西汉独尊-董仲舒改造,吸收法道,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒 家成为封建社会的官方正统思想. (5)宋朝系统-朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学,提出”存天理, 灭人欲”的主张,实际是为封建纲常辩护.儒学系统化,但也逐渐失 去活力. (6)明清受批-四书五经僵化了思想,李贽指责批判孔子,揭露道学虚 伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制;顾炎武提倡经世致用;王夫之提 出朴素辨证,发展的思想,主张革新. (7)近代崩溃-在戊戌变法后开始受到批判,新学的传播,科举的结束 都是对儒家的打击;新文化运动中被彻底批判,儒家失去了其主流 地位;1949年后受极左思潮影响,儒家当作封建糟粕被完全否定. (8)新的曙光- 新时期以来,儒学对东南亚,东亚等国经济发展,社会 稳定,发挥了积极作用. (10)现代价值:和谐论;统一观;重视德化;重视家庭人伦;民本思想。

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4.孔子的历史地位. 伟大思想家-儒家学派创始人,提出仁,礼, 德治,对后代影响深远; 伟大的教育家-提出有教无类,打破官府对教 育垄断,使平民有受教育的机会;提出的许多教育 思想对后代的教育有重大意义,如学思结合,知行 合一,学习态度,学习兴趣,教学方法-启发等。 伟大的作家-整理了儒家的五经,保留了宝贵 的古代文献。

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1、在战国变法运动中,提出了“圣人苟可以强国, 不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想是 A.墨子 B.孟子 C.商鞅 D.荀子 2、(01全国春季2)下列各项,不属于墨子观点的 是 A.民贵君轻 B.人应互爱互利 C.反对掠夺战争 D.提倡节约反对浪费 3、(02上海历史3)以下主张明显体现春秋战国时 期儒家思想的是 A 仁者爱人,民贵君轻 B 万物虚无,祸福相倚 C 兼爱非攻,节用尚俭 D 以法为教,今必胜昔

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4、(02苏粤1)下列言论,属于韩非思想主张的是 A.制天命而用之 B.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫 C.选择天下之贤可者,立以为天子 D.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣 5. (02天津13)“仁”的思想在先秦时期的进步意 义主要是 A. 满足新兴地主阶级的政治需要 B. 抑制统治者的暴政 C. 成为各国变法的理论依据 D. 奠定“非攻”主张的思想基础

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6、(03江苏1)提出“若使天下兼相爱,国与国不 相攻,……则天下治”的先秦思想家是 A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子 7.(04广西1) 战国时期,主张建立君主专制中央 集权国家的思想家是 A.韩非子 B.庄子 C.孟子 D.墨子 8.(04天津16)中国古代记载物理学知识,其中 包括杠杆原理和浮力理论、声学和光学知识的著作 是 A. 《墨子· 墨经》 B. 《梦溪笔谈》 C. 《营造法式》 D. 《天工开物》

百家争鸣四大学派. 儒道法家最为重要.

儒道法三家在政治主张上最大的特点分别是什么? 儒家仁政爱民,道家无为而治,法家以法治国。
儒家有利于稳定统治缓和矛盾;道家有利于休养生 息恢复国力;法家有利于加强集权巩固统一。 三者有很大互补性,后来到董仲舒时结合起来形成 阳儒阴法辅之以道的治国思想。

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手从怀里拿出一副非常漂亮的孔雀牡丹绣花鞋垫,忍不住泪水长流昨晚他和耿英一起出了耿家小院儿后,就悄悄地对耿英说: “你稍等一下,俺回家给你拿一样东西来!”但是当他出来时,耿英看他仍然还空着两手,就问:“你拿的东西呢?”大壮神 秘地笑笑,说:“一会儿你就知道了。走,去河边听蛐蛐叫去!”俩人往南走二十余步之后往西一拐,走上那条再熟悉不过的 石子路。石子路很宽阔,可以对过两挂小平车。往前二百多步之外,在路边的田间,有一座可爱的小山;再走一百多步,就是 那条四季不断流的小河了。那座可爱的田间小山,那条四季不断流的小河,曾经留下了大壮和耿英童年生活中太多美好的记忆。 所谓的田间小山,实际上只不过是一个占地也就大约五、六亩的样子,并且只有两丈多高,但表面上还算整洁的,呈长条形状 的南北向小小沙石岗而已。这个沙石岗南北长,东西窄,北边一头几乎连着路边,东,南、西三面都是肥沃的耕田。在沙石岗 的周围,是一圈两人宽的平整小路;另有好几条弯弯曲曲的小径则分别依附在沙石岗整洁的表面上,环绕而上,盘旋而下。由 于这个沙石岗静静地躺在这里已经有些年头了,所以,在其还算整洁的表面上不但长满了各种野草野花,而且每逢一夜小雨之 后,第二天一早,还会在草丛中发现好多好多肥肥胖胖的地皮菜!踏着明亮的月光并肩走向小河边时,由于即将长期别离的惆 怅萦绕在大壮和耿英的心头,他们反倒不知道应该从何说起了。尽管谁都很想说点儿什么,但却谁都没有先开口说话。如此, 俩人只管默默地往前走去。沿路两边地里的庄稼大多已经收获完了,留下来稀稀拉拉的菜地里,不时传出来秋蛐蛐的叫声。突 然,一只大蛤蟆“噗嗵”一声跳到了俩人的前面,耿英吓得一声惊叫躲到了大壮的身后。大壮哈哈大笑起来,说:“一只蛤蟆 还把你吓成这个样子。来,俺还是就像小的时候一样,拉着你走哇!”于是,大壮伸出左手拉起耿英的右手,大步流星地走开 了,耿英一溜小跑才能跟得上。大壮的手是那么温暖有力,耿英不由得一阵心跳。恍惚间,这样的牵手走路已经是多年之前的 事情了。那时候的大壮还是个喜欢玩儿水的顽皮小男孩儿,而耿英特别喜欢养小鱼。每逢约好了一起去小河边玩儿的时候,耿 英总会带上一个漂亮的小瓷罐儿,牵着大壮的手一起来到河边。大壮给小瓷罐儿装上半满的水后,让耿英在岸上等着,自己下 河去抓鱼。每当大壮将各种各样的小鱼抓来装进小瓷罐儿里的时候,耿英总会高兴得手舞足蹈。返回家时,装上水和小鱼儿的 小瓷罐儿重了,大壮就替耿英抱着小瓷罐儿,然后再牵着她的手,一直将她送回家。将小瓷罐儿放在耿英家堂屋的桌子上之后, 俩人还会爬在桌子边上再一起看一会儿在小瓷罐


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