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第9课

时间:2014-05-13


形神兼备 迁想妙得 形神兼备 迁想妙得

中国古代绘画撷英 中国古代绘画撷英
崇文中学 胡云杰

中国的传统文化艺术源远流 长 ,追溯到原始社会的彩陶时期, 中国画经历了7000年左右的发展 历程,为我们留下了丰富多彩, 辉煌灿烂的绘画艺术。
帛画、壁画、人物画,花鸟画、山水画

中国画的分类
中国画 山水 表现题材 人物 风俗 仕女 写真 人物 花鸟 绘画技法 工笔人物 写意人物 白描人物 泼墨人物

一、我国早期的独副绘画作品
帛画

所谓“帛画”,专指古代画在丝织物上的图画, 早在专门的纸、绢尚未发明之前人们往往把字画绘在 木版、石板、器物或丝织物上。帛画可以说是传统卷 轴画这一艺术样式的先声。《龙凤仕女图》1949年2 月在湖南省长沙市陈家大山楚墓出土。全画的主题是 祈求飞腾的龙凤引导墓主人的灵魂早日登天升仙。

马王堆一 号汉墓

帛画
《升天图 》

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1972年出土于长沙马王堆一号汉墓,为西 汉长沙相第一代轪(dai)侯利巷妻之墓,是我 国现存最古老的绢类画迹。 覆盖在内棺上的彩绘帛画,名为“非衣”。 画面分三部分:天上、人间、地下。各种景 象作品以祈颂墓主人飞升为主题。作品以写 实的技艺表现出当时的生活,更以夸张的手 法描绘出瑰丽的想象

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帛画简介
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马王堆1号汉墓的帛画整幅画面呈T形,长205cm,上宽92cm,下宽 47.7cm,向下四角缀有穗形飘带,顶边裹有竹棍,两端系丝带用于悬挂。 因为它非常像一件长袖欲舞的衣服,所以遣策中记载其名为“非衣”, 以 “似衣而非衣”得名。全画的内容,可分为上、中下、三部分,上部分 为天 界的景象,上方正中的人首蛇身的神,就是传说中的烛龙神,周围有仰 首而鸣的立鹤、俯身飞舞的鸿雁,是属于天上的瑞鸟仙禽。右上方绘有 红色的太阳,太阳中有“金乌”,下面画有8个小太阳,落在扶桑树的枝 干 中,左方绘有月牙,上有蟾蜍和玉兔,月下一女子凌空飞舞,双手攀住 月牙,这应是神话中的“嫦娥奔月”,其下有两个兽面人身骑着异兽奔 驰的 神,分别用绳牵拉同一木铎,使之震响,应是天上的“司铎”或是“凤 伯”, 而两只异兽所骑的就是神马“飞黄”。左边一翼龙腾跃于云气之上,右 边一 龙飞舞于扶桑树之间,应为“应龙”和驾日车的“六龙”。下方绘着双 阙,阙 上两旁各蹲一神豹,阙内有两人拱手相坐,应是把手天门的“司阍”, 意为 迎接升天的灵魂。

《龙凤仕女图》
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《龙凤仕女图》这幅古画是 古代葬仪中使用的旌幡,反 映了当时楚国上层社会流行 的死后升天的意识。在画面 中,描绘了龙凤在引导墓主 人的灵魂升天的情景:画面 右下方有一位侧身行进的妇 女,发髻高盘,阔袖长袍, 双手合十,其上方有一龙一 凤,正腾空飞舞,引导仕女 前行。此画以毛笔绘成,画 法为线条勾勒兼平涂着色, 构图主次分明,造型生动。

中国早期绘画艺术
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人面鱼纹彩陶盆 仰韶文化

彩 陶 缸 绘 鹳 鱼 石 斧 纹 仰 韶 文 化

? 我国较早的成熟的彩陶文化当推分布在今天

陕西、山西、河南的仰韶文化(公元前5000 年—公元前3000年左右)。
马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化。因最早发现 于马家窑遗址而得名,年代约为距今5000年-4000年。马 家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口, 1923年-1924年,瑞典地质学家兼考古学家安特生在甘肃、 青海一带调查,其助手们在1924年发现马家窑遗址并进 行了发掘。

马家窑文化(是甘肃、青海地区具有代表性的
新石器时代中晚期文化)

? 彩陶瓮

舞蹈彩纹盆

四大石窟
?敦煌莫高窟 ?云岗石窟(山西大同) ?龙门石窟(河南洛阳) ?麦积山石窟(甘肃天水)

二、敦煌莫高窟壁画

迄今已有1643年的历史 规模宏大,现保存完好的洞窟492个,像 蜂窝一样密密麻麻排列着,错落有致,绵 延1600多米 雕塑,壁画十分精美,现存彩塑2499身, 壁画45000平方米,有人称敦煌莫高窟既是 一大雕塑馆,又是一个佛教艺术画廊

莫高窟
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俗称千佛洞,被誉为20世纪最有价值的文化发现、 “东方卢浮宫”,坐落在河西走廊西端的敦煌,以 精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前 秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、 元等历代的兴建,形成巨大的规模,现有洞窟735 个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界 上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近 代发现的藏经洞,内有5万多件古代文物,由此衍 生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌 学。1961年,被公布为第一批全国重点文物保护单 位之一。1987年,被列为世界文化遗产。

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莫高窟位于敦煌市东 南25公里处,开凿在 鸣沙山东麓断崖上。 南北长约1600多米, 上下排列五层、高低 错落有致、鳞次栉比, 形如蜂房鸽舍,壮观 异常。它是我国现存 规模最大,保存最完 好,内容最丰富的古 典文化艺术宝库,也 是举世闻名的佛教艺 术中心。

敦煌莫高窟壁画

莫高窟的壁画上,处处可见 漫天飞舞的美丽飞天——敦煌 市的城雕也是一个反弹琵琶 的飞天仙女的形象。飞天是 侍奉佛陀和帝释天的神,能 歌善舞。墙壁之上,飞天在 无边无际的茫茫宇宙中飘舞, 有的手捧莲蕾,直冲云霄; 有的从空中俯冲下来,势若 流星;有的穿过重楼高阁, 宛如游龙;有的则随风漫卷, 悠然自得。画家用那特有的 蜿蜒曲折的长线、舒展和谐 的意趣,呈献给人们一个优 美而空灵的想象世界。

飞天

佛教中飞天是乾闼婆和紧那罗。乾闼婆的任务 是在佛国里散发香气,为佛献花、供宝,栖身于花 丛,飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、 歌舞,但不能飞翔于云霄。后来,乾闼婆和紧那罗 相混合,男女不分,职能不分,合为一体,变为飞 天。现在,把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”, 把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。

莫高窟壁画分类
? 1、佛像画

? 2、经变画
? 3、佛传、本生、姻缘、寓言故事 ? 4、供养人画像 ? 5、山水画 ? 6、装饰图案画

佛像画
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作为宗教艺术来说,它是壁画的主要部分,其中包 括 各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、 贤劫千佛等; 各种菩萨------文殊、普贤、观音、势 至等; 天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿 修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等 等。 这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中 的说法图就有933幅,各种神态各异的佛像12208身。

经变画
利用绘画、文学等艺术形式,通俗易 懂地手法表现深奥的佛教经典称之为“ 经变”。

民族传统神话题材
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佛传故事 主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。 本生故事画 是指描绘释迦牟尼生前的各种善行,宣传 “因果报应”“苦修行善”的生动故事。 因缘故事画 这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众 生的故事。 佛教史迹故事画 是指根据史籍记载画成的故事,包括佛 教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。 比喻故事画 这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门 弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。

供养人画像
就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为 了表示虔诚信佛,留名后世,在开窟造像时, 在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的 肖像,这些肖像,称之为供养人画像。

九色鹿舍己救人 之一

<鹿王本生图>
? 本生故事画是表现“舍己救人”这一题材的。

上边的故事有着浓厚的宗教色彩,宣传的是 善恶报应思想,赞扬了九色鹿王的无私精神。

《鹿王本生图》
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是莫高窟第二百五十七窟壁画的主要题材。本生故 事画,表现“舍己救人”为题材的作品,在壁画上 占有突出地位。本生故事是指佛教创始者释迦牟尼 生前所经历的许多事迹。释迦牟尼原是古代印度北 部一个小国——迎毗罗卫国净饭王的儿子,传说他 因看到人世生、老、病、死很苦,便出家修行,以 求解脱,后来成了“佛”。“鹿王本生”是说释迦 牟尼前生是一只九色鹿王,他救了一个落水将要淹 死的人反被此人出卖的故事。

九色鹿舍己救人 之二

装饰图案画 丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰,也有桌围、 冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异,千变万化,具有高超的绘画 技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。

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在大量的壁画艺术中还 可发现,古代艺术家们 在民族化的基础上,吸 取了伊朗、印度、希腊 等国古代艺术之长,是 中华民族发达文明的象 征。 各朝代壁画表现出 不同的绘画风格,反映 出我国封建社会的政治、 经济和文化状况,是中 国古代美术史的光辉篇 章,为中国古代史研究 提供珍贵的形象史料。

故事画
? 为了广泛吸引群众,大力宣传佛经佛法,必

须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简 洁的、形象的形式灌输给群众,感召他们, 使之笃信朝拜。于是,在洞窟内绘制了大量 的故事画,让群众在看的过程中,受到潜移 默化的教育。故事画内容丰富,情节动人, 生活气息浓郁,具有诱人的魅力。

故事画的种类
? 1.佛传故事

主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。 ? 2.本生故事画 是指描绘释迦牟尼生前的各 种善行,宣传“因果报应”“苦修行善”的 生动故事。 ? 3.因缘故事画 这是佛门弟子、善男信女和 释迦牟尼度化众生的故事。 ? 4、佛教史迹故事画 是指根据史籍记载画成 的故事,包括佛教圣迹、感应故事、高僧事 迹、瑞像图、戒律画等。 ? 5、比喻故事画 这是释迦牟尼深入浅出、通 俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教 义所列举的故事。

山水画
? 敦煌壁画中的山水画遍布石窟,内容丰富,

形式多种多样。大多与经变画、故事画融为 一体,起陪衬作用。有的是按照佛典中的山 水,参照现实景物加上高超的想象力,描绘 出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽 自然风光;有的是以山水为主体的独立画幅, 如第61窟的,“五台山图”。

敦煌壁画的内容丰富多彩
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上述七类壁画,除装饰图案而外,一般有情节的壁 画,特别是经变画和故事画,都反映了大量的现实 社会生活,如:统治阶级的出行、宴会、审讯、游 猎、剃度、礼佛等;劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、 制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等;还有嫁 娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、 外国使者等等各种社会活动。因此,敦煌石窟,不 仅是艺术,也是历史。 敦煌壁画的内容丰富多彩, 它和另的宗教艺术一样,是描写神的形象、神的活 动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良 的愿望,安抚人们心灵的艺术。因此,壁画的风格, 具有与世俗绘画不同的特征。但是,任何艺术都源 于现实生活,任何艺术都有它的民族传统;因而它 们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧,具有 共同的民族风格

为什么经历了一千多年敦煌壁画 的色彩依然光彩如新
一、气候:那里常年干燥,少雨,洞窟里壁画的 泥层不宜脱落,所以大都被保 存下来; 二、 因为莫高窟的洞窟都是封闭的,或是窟口很 小,阳光不能直射,颜色 得以很好的保存 三、颜料:当时用的大部分颜料都是矿物制的, 还有一部分是从西域运来的,所以现存的西夏 时壁画都特蓝特绿,那都是用蓝绿宝石研制的, 经久不会变颜色,时间越久越鲜艳 四、重修:那里的壁画和造像都是一代一代重修 的,壁画损坏在后代都要重修,现在莫高窟里 许多壁画都是明清重彩绘的,不过与其说是重 修还不如说是破坏,把原来的精华都遮盖了

莫高窟,西千佛洞,榆林窟
? 对于莫高窟,我还是怀着无比的景仰心情的,

虽然出于保护的原因,这些洞窟都严格禁止 拍照,但是我还是认为不虚此行,下面的照 片有些是洞窟周边的风光,有些是临摹壁画, 但从中仍可以感受到洞窟的魅力。而且,出 于对洞窟的保护,很多洞窟都没有开放,而 且有些远些的洞窟,出于保护的目的,是不 宣传参观的,我们去的时候,西千佛洞,大 门紧锁,要不是,当地的包车师傅去叫人, 可能我们就以为他们下班关门了。按照游览 的时间顺序,首先,我们去的西千佛洞,虽 然这里的洞窟少,但是我也不愿放弃, 洞窟 全景。。。。。。

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清末,在一个封 闭的石室中,还 发现了大量的价 值极高的古代经 卷,文书,画卷 等。 但大量流失 海外。

西千佛洞从地平线上是看不到的,从远远的戈壁看来, 一片平坦,到了立碑处,才发现一条小道向下,洞窟景 点的入口,同样,榆林窟也是,而莫高窟由于开发的比 较完善,所以,远远的就能看到九层楼。 西千佛洞,周边,

著名的九层楼,里面是尊大佛

第217窟

榆林窟,离开敦煌市区最远,但壁画的色彩最为鲜艳,这可能与洞窟所在的地区有 关,此处是极旱荒漠地区,据说很少下雨,就算有,也就几滴,但我们去的那天, 很有幸的碰上了,几滴雨。

三、中国古代人物画
中国人物画历史悠久,远古的彩陶上、岩画中都留有以人 物活动为题材的纹样和符号。史料记载,早在春秋时代就有 表现人物的绘画。汉代画像石、画像砖及墓室壁画上的 人物 画造型和线条质朴生动。
公元前589年,隋炀帝杨坚以武力统一了分裂270余年的 南北中国,历史开始了新的进程。隋朝是短暂的,但在这短 暂的时期里,文化艺术不仅得到了复兴,而且还有所发展和 创新,为一个辉煌时代的来临奏响了序曲。而唐代具有对各 种文化艺术兼容并蓄的非凡力度,唐代美术在民族传统的基 础上又容纳了一些外来的艺术形式,丰富发展了民族艺术传 统。

中国古代人物画的重要特点:
(1)中国古代人物画对于人物的描绘,不仅仅 是满足外形的肖似,而是更着重人物性格与 内心世界的揭示,即所谓的传神。 怎样理解形和神的关系呢 “形”是以视觉把握的物质形态,“神” 是物质形态所展露的精神气象。“神”依托 “形”而存在,没有可见的“形”就没有可 感的“神”要求绘画不仅得客观物象之“形” 而且更要得其精神,作到“形神兼备”

(2)中国古代人物画的独特传统,还表现在善于运 用长卷的形式,突破时间和空间的限制,真实而细致 地描绘现实生活的场景及其人物活动。除了前面介绍 的《韩熙载夜宴图》属于传统的长卷式的人物画外, 场面更为繁广的应推宋代张择端的《清明上河图》 (3)中国古代人物画的独特传统,还表现在高度的 笔墨技巧与技法的多样性。笔墨一词在这里不仅仅 是指中国画的绘画材料毛笔和墨,而是代表了一种 鲜明的名组特色很很高艺术造诣。

魏晋南北朝时代中国绘画出现全面繁荣,知名画家即有百余人, 宗教画盛行。

东晋 顾恺之《女史箴图》,第一个提出“以形写神 (传神论)”。

朝代:唐代 作者:阎立本 《步辇图》

隋唐五代时期画坛呈现璀 璨繁盛的局面。
请问:在中国古代封建社会时 期,等级森严,你能从中找出 体现这一特点的地方来吗?

唐 代 阎 立 本 《 历 代 帝 王 图 》

唐 周昉《簪花仕女图》中人物位置关系有何微妙之处?

五代 顾闳中
《韩熙载夜宴图》

宋元明清的绘画达到一个新的高度 采薇图

元 刘贯道《消夏图》

元 朝元图壁画(山西永乐宫)

明 陈洪绶 《西厢记插图》

明 唐寅 《孟蜀宫妓图》

清 罗聘 《丁敬像》

清 任伯年《苏武牧羊》

四、中国古代山水画
中国山水画,“出现在战国之前,滋育于 东晋,确立于南北朝,兴盛于隋唐”。
宋代是山水画的鼎盛时期,其中最有创造性,最 有影响的是与董源并称“北宋三大家”的李成、 范宽以及米芾、巨然。



展子虔《游春图》(早于西方风景画近千年)

溪山行旅图

北宋 范宽

富 春 山 居 图

“几百年来,这幅画辗转流失,但现 在我知道,一半放在杭州博物馆,一半放 在台北故宫博物院,我希望两幅画什么时 候能合成一幅画。画是如此,人何以堪。”

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【名称】元 倪瓒六君子图 【类别】中国古画 【年代】元代 【文物原属】私人 收藏 【文物现状】上海 博物馆藏

五、中国古代花鸟画

借物抒情、托物言志

花中四君子
? 梅:傲骨、隐逸、坚贞

? 兰:清幽、君子、孤芳自赏、不取媚于人
? 竹:高洁、挺拔、潇洒

? 菊:淡泊、隐居

五牛图
韩滉(唐)画中的五头牛从左至右一字排开,各具状貌,姿 态互异。一俯首吃草,一翘首前仰,一回首舐舌,一缓步前 行,一在荆棵蹭痒。整幅画面除最后右侧有一小树除外,别 无其它衬景,因此每头牛可独立成章。画家通过他们各自不 同的面貌、姿态,表现了它们不同的性情:活泼的、沉静的、 爱喧闹的、胆怯乖僻的。 在技巧语汇表现上,作者更是独 具匠心,作者选择了粗壮有力,具有块面感的线条去表现牛 的强健、有力、沉稳而行动迟缓。其线条排比装饰却又不落 俗套,而是笔力千钧。比起曹霸、韩干画马、周昉、张萱画 仕女,似乎在线条独立性展现方面有更多的追求。由于其线 条茁壮如此故尔五牛姿态虽有平、奇之不同,但在深美趣味 上是同样的厚重与生拙

不爱江山爱丹青

【名称】墨葡萄图(轴) 【年代】明代 【作者】徐渭

【现藏】北京故宫博物院

《墨葡萄图》
《墨葡萄图》水墨大写意,笔墨酣畅,布局奇特, 老藤错落低垂,串串葡萄倒挂枝头,晶莹欲滴,茂 叶以大块水墨点成,信笔挥洒,任乎性情,意趣横 生,风格疏放,不求形似而得其神似。画面上方以 行次敧斜的草书题诗:"半生落魄已成翁,独立书斋 啸晚风,笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。"表达 了画家的狂放洒脱和愤世嫉俗,传达出一位落泊怅 然的文人形象,葡萄在徐渭笔下,成了主体价值的 象征。

带有强烈的感情色 彩和复杂的精神内涵, 特殊的生活经历决定了 创作倾向
荷花水禽图(中国画)朱耷(清)

中华文化博大精深,中国古代绘画 是中华民族的宝贵财富,也是全人 类的文化瑰宝。

再 见


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