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读《狂人日记》有感

时间:2012-04-16

读《狂人日记》有感

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语教九班

邵丹

我读过一些鲁迅的文章, 其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一 部白话文小说, 《呐喊》的初篇,也是现代中国文学的一篇杰出的作 品——《狂人日记》 。 鲁迅先生的《狂人日记》是中国近现代文学史上第一篇真正意义 上的现代白话文小说。然而令人诧异的是,这部中国现代小说史上具 有开山意义的作品,却早已显现出了其极为成熟的特色,使后来的许 多研究者为之倾倒,探究其原因,一方面得益于鲁迅的文学素养,另 一方面则是先生的天才构思。 翻开 《狂人日记》 首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。 狂 , 《 人日记》中所谓的狂人,是指一个精神错乱的人物,他语无伦次,意 识不清。狂人出生于封建社会,身受封建制度和封建礼教的束缚和压 迫,造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。 从鲁迅先生的《狂人日记》我们至少可以解读出三层含义,首先 是表层的,狂人眼中的臆想世界。 这第一层的意思在小说的“序”中清楚地交待了: 某君昆仲, 今隐其名, 皆余昔日在中学时良友;分隔多年,消息渐阙。日前偶闻其一大病; 适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也。劳君远道来视, 然已早愈, 赴某地候补矣。 因大笑, 出示日记二册,谓可见当日病状,

不妨献诸旧友。持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦 次,又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一时所书。 间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医家研究。 通过常人视角,我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害 行为”。比如小说的第一节中狂人记道:今天全没月光,我知道不妙。 早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。还有七 八个人,交头接耳的议论我,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷 到脚根,晓得他们布置都已妥当了。因为得知狂人发了狂,因此大家 对他有些害怕,并且议论他的事情,然而落在狂人的眼里,却认定是 大家谋划好了,要害了他了。 再如,狂人的大哥请了医生来给狂人诊治,医生开了药,嘱咐大 哥赶快给狂人吃下,然而在狂人的眼里,却是这样的情形: 老头子 跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头。 原来也有你!这一件大发现,虽似意外,也在意中:合伙吃我的人, 便是我的哥哥! 有了这些描写,于是我们得到一个完整的符合逻辑 的故事:一个年轻人由于脑筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人 都在对他进行迫害,并且吃人,但不久之后由于医生的治疗年轻人的 疯病治愈了,重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。 我们所看到的《狂人日记》就是这样一个医学上的病例的记载。 由于鲁迅曾经学习过医学, 并且护理过患精神病的家人, 因此这份“狂 人日记”模拟得十分真切、详尽。大多数人都可以很轻易地透过病例 的假象,看到鲁迅以象征的形式将对封建传统的批判包含在里面。

第二层可以解读到的含义是我们开始了解狂人眼中的世界真相: 狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶。周围人便无法容纳清醒者, 并开始对他进行迫害:加之“疯”的罪名 ,狂人重新屈服于恶势力, 同流合污(或被吃) 。这是在《狂人日记》发表的当时和以后,大多 数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中,出现了一个时代化 的批判对象:“传统礼教”——这正是新文化运动着力批判的对象。鲁 迅作为新文化运动的主将,他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己 批判的焦点,是无可置疑的,而且也的确是鲁迅当时的创作目的,在 作品中, 也用狂人的自白清楚地昭示出来: 凡事总须研究, 才会明白。 古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历 史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡 不着, 仔细看了半夜, 才从字缝里看出字来, 满本都写着两个字是“吃 人”! 另外, 鲁迅在 〈中国新文学大系〉 《 小说二集序》 中也曾表示 《狂 人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。正因为有了这种共同的 解读, 《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本,通过 它,新文化运动的倡导者们打起一面大旗:“救救孩子”! 然而一个文本在它被创作完成之后, 便脱离了作者成为独立存在 的事物,因此在不同的时代中,不同的读者将会有不同的解读出现。 正如在今天,在我的眼中, 《狂人日记》可以解读出的第三层意义: 这就是狂人“对人类的深层批判”。 依然是通过“狂人视角”来关注

我们周围世界的真相:敢于对世界和人生做抽象思考的狂人,发现了 人与人之间提防、倾轧、残杀,并且已经成为一种难以扼止的恶性循

环:自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相 觑。于是,狂人呼吁人类和睦相处:去了这心思,放心做事走路吃饭 睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关头。然而:他们可是父子 兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互 相牵掣,死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、呻吟,发出“救 救孩子……”的绝望之音。 对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意, 但狂人眼中 的常人世界却具有广阔的共时性和世界性, 因而其批判便决不仅止于 五四前的中国国民而可以延伸到整个人类; 其批判所指的人类劣根性 也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类 基因中根深蒂固的一个分子,永远无法消除,并将在最终导致人类的 自我毁灭。这征兆,我们在今天已经可以看出:可以将地球毁灭几千 次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆 发出来无法治愈的世纪疾病。 鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根 除的劣根性,因此才感到深深的绝望,“救救孩子”的呼声之后才不是 一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来,这呼声俨然如将封闭在无法 打破的铁屋子里的将死之人唤醒,使他们感到无法解脱的痛苦。然而 鲁迅始终是一位直面现实的勇士, 即使他内心中已经感到绝望却仍然 站起来进行绝望中的反抗。 而这种“知其不可为而为之”的精神在今天 也并非全部灭绝,因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立 绿色家园,有人在“以笔为旌”,寻找人类的终极价值……也许这就是 解读《狂人日记》在今天的现实意义吧。


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