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高中语文第三单元第11课师说课件新人教版必修3_图文

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第三单元

第 11 课 师 说

学国学 1.大凡物不得其平则鸣。
——选自唐·韩愈《送孟东野序》 [解读] 它表面上说的是物体因为放置得不平产生振 动而发出声响,实质上则是指人遇到不平事会表达 自己的思想和主张。后来指受到委屈和压迫就要发 出不满和反抗的呼声。

2.蚍蜉撼大树,可笑不自量。 ——选自唐·韩愈《调张籍》
[解读] 原诗为:李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚, 那用故谤伤?蚍蜉撼大树,可笑不自量!意思是李白、杜 甫的诗文流传于世,放射出万丈光芒。哪知一群愚妄无知 的小儿,竟然无端对他们诽谤、伤害。这就像蚂蚁想摇动 参天大树,太可笑,太不自量了!

后来,“蚍蜉撼大树,可笑不自量”两句诗流传下来并被 人们用作谚语,用以比喻力量微小,却不自量力,妄图动 摇强大的事物。

3.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——选自唐·韩愈《进学解》
[解读] 学业的精进由于勤奋,而荒废由于游荡玩乐;为 人做事的成就由于思考,而败坏由于因循随俗。业:学业。 精:精通。于:在于。勤:勤奋。嬉:戏乐(玩乐)。随: 因循随俗。这句话看来平常,却说出了学习成败的规律, 激励后世学习不断前进。

夯基础 1.作者名片 韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今 河南孟州)人,韩氏祖籍昌黎(今辽宁义 县),每自称“昌黎韩愈”,世称 “韩昌黎”。

韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华 艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之 务去”“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深 远。他不仅是唐代古文运动的领袖,而且是杰出的文学家。 著有《昌黎先生集》,其中有许多为人们所传诵的优秀散 文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质 朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,

明人称他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏 洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。

2.背景介绍
魏晋以来,门阀制度十分严格,分为高门和寒门,门第观 念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的 这种制度仍有沿袭,当时社会风气不重视从师之道,认为 从师学习是可耻之事。关于韩愈写《师说》的社会背景可 以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳 宗元说:“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻 有师;有辄哗笑之,以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因 抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。 愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者 数矣。”由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自 己的观点,是难能可贵的。

3.文学常识
说 “说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文 体。“说”的语言简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟 现代的杂文大体相似,通常采用以小见大的方法,借讲寓 言故事、状写事物等来说明事理。“说”可以先叙后议, 也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属 于“说”这类文体。

4.读准字音
(1)句读.( ) (2)经传.( ) (3)或不.焉( ) (4)老聃.( ) (5)谀.( ) (6)贻.( ) (7)苌.弘( ) (8)欤.( ) (9)嘉.( ) (10)嗟.乎( ) (11)乐.师( ) (12)师襄.( ) 答案:(1)dòu (2)zhuàn (3)fǒu (4)dān (5)yú (6)yí
(7)chánɡ (8)yú (9)jiā (10)jiē (11)yuè (12)xiānɡ

[教材重点词句]
一、阅读课文第 1 段,完成下列各题
1.解释下列句子中加点的词。 (1)师者,所.以.传道受业解惑也 所以:________ (2)人非生而知之.者 之:________

(3)生乎.吾前 乎:________ (4)吾师道也,夫庸.知其年.之先后生于吾乎 庸:________ 年:________ (5)道之.所存,师之所存也 之:________

答案:(1)用来……的,……的凭借 (2)代词,指知 识和道理 (3)相当于“于”,在 (4)副词,岂,哪 名 词,指年龄 (5)助词,用于主谓之间,取消句子独立性

2.翻译下列句子。 (1)师者,所以传道受业解惑也。 译文:_______________________________________ (2)生乎吾前。 译文:_______________________________________ (3)夫庸知其年之先后生于吾乎? 译文:_______________________________________

(4)道之所存,师之所存也。 译文:_______________________________________ 答案:(1)老师,是用来传授道理、教给学业、解释
疑难问题的人。 (2)出生在我前面(的人)。 (3)哪管他的 年龄是比我大还是比我小呢? (4)道理存在的地方,就 是老师存在的地方。

二、阅读课文第 2 段,完成下列各题
1.解释下列句子中加点的词。 (1)师.道.之.不传也久矣 师:________ 道:________ 之:________

(2)古之.圣人,其出人也远矣 之:________ (3)其.皆出于此乎 其:________ (4)句.读.之.不知 句读:________ 之:________

(5)君子不齿. 齿:________
(6)今其智乃.反不能及 乃:________
(7)其.可怪也欤 其:________

答案:(1)动词,从师求学 风尚 助词,用在主谓
之间,取消句子的独立性 (2)结构助词,的 (3)语气副 词,表推测,大概 (4)古人指文辞休止和停顿处 助词, 宾语前置的标志 (5)并列、排列 (6)副词,竟 (7)语气 副词,有加重语气的作用

2.翻译下列句子。 (1)句读之不知,惑之不解。 译文:_______________________________________ _____________________________________________ (2)而耻学于师。 译文:_______________________________________ _____________________________________________

(3)今其智乃反不能及。 译文:_______________________________________ _____________________________________________ 答案:(1)不懂句读,不能解决疑难问题。 (2)却以
跟从老师(学习)为羞耻。 (3)(可)现在君子们的见识竟然 反而比不上(他们)。

三、阅读课文第 3~4 段,完成下列各题

1.解释下列句子中加点的词。

(1)圣人无常.师.

常师:________

(2)术业有专攻. 攻:________

(3)年十七,好古.文. 古文:________

(4)六艺经传皆通.习之 通:________

(5)余嘉.其能行.古.道. 嘉:________ 行:________ 古道:________
(6)作《师说》以贻.之 贻:________ 答案:(1)固定的老师 (2)动词,学习、研究 (3)指
秦汉及其以前的散文 (4)副词,普遍 (5)动词,赞许 动 词,履行 古人从师之道 (6)动词,赠送

2.翻译下列句子。 (1)不拘于时。 译文:________________________________________ _____________________________________________ (2)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。 译文:________________________________________ _____________________________________________ 答案:(1)(他)不受时俗的限制。 (2)因此学生不一定
不如老师,老师(也)不一定(样样都)胜过学生。

[即时演练拓展]

1.指出通假字并释义

(1)师者,所以传道受业解惑也(

)

(2)或师焉,或不焉(

)

答案:“受”通“授”,传授 (2)“不”通“否”

2.一词多义

答案:(1)名词,老师 名词,有某种专长的人 名
词作动词,学习 名词作动词,从师 名词的意动用法, 以……为师 动词,拜师 名词,老师 (2)名词,疑难 问题 形容词,糊涂 (3)名词,道理 名词,风尚 名 词,道德学问 (4)动词,传授 动词,流传 名词,古 代解释经书的著作 (5)没有 无论,不分

3.文言虚词

答案:(1)介词,相当于“于”,前一个是“在”的 意思,后一个是“比”,表比较 语气助词,表反问,译 为“吗” 语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧” 语 气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”

(2)连词,表承接 连词,表转折 连词,表并列 连 词,表修饰 与“已”连用,表陈述语气 (3)结构助词, 的 代词,指代知识、道理等 助词,主谓之间取消句 子独立性 助词,宾语前置的标志 代词,这,这一类 音节助词,起凑足音节的作用,不译 (4)代词,那些, 指代疑难问题 代词,他,指代“生乎吾前”者 代词, 他的 副词,表揣测语气,大概 副词,与“也欤”配 合表反问语气,相当于“这不是……吗?”

(5)介词,比 介词,向 介词,对于 介词,从 介 词,表被动,被 (6)句末语气助词,与“者”连用,表 判断 句中语气助词,表停顿

4.词类活用
(1)则群.聚而笑之:____________________________ (2)吾师.道也:_______________________________ (3)其下.圣人也亦远矣:________________________ (4)吾从而师.之:______________________________ (5)孔子师.郯子:______________________________ (6)小.学而大.遗:_______________________________ (7)是故圣.益圣,愚.益愚:_______________________

(8)而耻.学于师:______________________________ (9)授之书而习.其句读者:______________________
答案:(1)名词作状语,成群 (2)名词作动词,学习
(3)名词作动词,低于 (4)名词的意动用法,以……为师 (5)名词的意动用法,以……为师 (6)形容词作名词,小 的方面,大的方面 (7)形容词作名词,圣明的人;愚昧 的人 (8)形容词的意动用法,以……为耻 (9)动词的使 动用法,使……学习

5.古今异义 (1)古之学.者.必有师 古义:________________________________________ 今义:在学术上有一定成就的人。 (2)师者,所.以.传道受业解惑也 古义:________________________________________ 今义:连词,表因果关系。

(3)吾从.而.师之 古义:________________________________________ 今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、 目的等;因此就。 (4)今之众.人.,其下圣人也亦远矣 古义:________________________________________ 今义:大家;许多人。

(5)小.学.而大遗,吾未见其明也 古义:________________________________________ 今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、 少年以全面的基础教育。 (6)师不.必.贤于弟子 古义:________________________________________ 今义:副词,表示事理上或情理上不需要。

答案:(1)求学的人 (2)用来……的,……的凭借 (3) 两个词,动词“从”(跟从)和连词“而”(并且) (4)一般 人 (5)小的方面(文中指句读)学习 (6)不一定

6.文言句式

(1)师者,所以传道受业解惑也。(

)

(2)不拘于时。(

)

(3)句读之不知,惑之不解。(

)

(4)师不必贤于弟子。(

)

(5)而耻学于师。(

)

(6)其闻道也固先乎吾。(

)

答案:(1)判断句 (2)被动句 (3)宾语前置句 (4)状 语后置句 (5)状语后置句 (6)状语后置句

一、内容梳理

二、把握主旨 本文通过古今师风、学风的对比,论述了教师的作 用和从师求学的原因,说明了能者为师的道理,批判了 士大夫耻学于师的风气,也赞扬了乐于从师的风尚。

三、艺术特色
1.言简意赅,深入浅出。 如“传道受业解惑”六个字,极其准确而又深刻地 阐明了教师的三大职责及其相互关系;“传道”是核心, “受业”是目的,“解惑”是手段。任凭时代怎么变, “道”的内容有变,而“受业解惑”则是不变的。

2.丰富的语气表达。 丰富的语气表达,可以增强文章的生动性,本文在 这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语 气词加强感叹,用“彼与彼年相若也,道相似也”这样 的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态,用 “如是而已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。这 种错综变化的语句,使议论更生动,说理更深刻。

3.多种论证手法运用。 对比论证:第二段运用三组对比:古之圣人与今之 众人,择师教子与其身,巫医乐师百工之人和士大夫之 族。经过双方的对比,造成了一种强烈的反差效果。通 过对比,作者批判了不从师的社会风气,而作者的观点 也不言自明了。 引用论证、事例论证:举出古人从师的例子,引用 孔圣人的话,进一步论证自己的观点,也更增强了说服 力。

1.韩愈所说的老师的职责“传道”“受业”“解惑”, 三者究竟是什么关系?
我的观点:___________________________________ _____________________________________________

答案:在“传道”“受业”“解惑”三者当中,“传
道”是核心。所谓“道”,就是儒家的思想,即儒家的 政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。在唐代, 韩愈倡导“古文运动”,主张“文以载道”,是有积极意 义的。如果说“传道”是目的,那么“受业”就是手段。 “业”是指儒家经典,是“道”的载体。在“受业”过 程中,学生不可避免地会产生疑问,

所以老师最基本的任务就是“解惑”,而韩愈也正是 从这方面阐述了从师的必要性。

2.文中哪些观点在今天仍有借鉴意义?哪些观点有 一定的局限性?
我的观点:___________________________________ _____________________________________________
答案:文中论述从师学习的必要性,严正地批驳了上 层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论,明确指出从 师学习的必要性和重要性,这些观点,在今天仍有积极 意义。

作者突破了当时一般人对老师的职能在认识上的局 限性,把老师的职责从“授之书而习其句读”扩大到 “传道”“解惑”,明确指出“师者,所以传道受业解 惑也”这种观点,在当时有着进步意义。由于作者受时 代和阶级的局限,他在文中的有些观点就带上了时代和 阶级的局限性。主要是:文中的“道”(“师道”“传道”) 主要指孔孟之道,是封建的伦理道德制度,目的是维护 和巩固当时的封建秩序。

另外,作者同当时的一些作家一样,常借古人立论, 赞美“古之圣人”,批评“今之众人”,虽然文中所指的 “众人”只是指“士大夫之族”,但毕竟是封建时代传统 的厚古薄今观念的反映。

3.思维争鸣。 关于《师说》的中心论点,有人认为是“古之学者 必有师”,有人认为是“人必从师”,有人认为是“无 贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。你认为呢? 我的观点:___________________________________ _____________________________________________

答案:观点一:“古之学者必有师”说。
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道,所以文 章第一段就把它提了出来。“必有师”这种观点认为, 学者之所以有成就、有专长,是因为他们都“从师”。这 句话不仅起到了点题的作用,而且统摄全文,概括了要 论及的内容、范围,成为本文的中心论点。第二段批判 当时士大夫耻于从师的不良风气;

通过针砭时弊,又从反面论证第一段所提出的观点, 说明从师的必要。第三段以孔子为例,指出古代圣人重 视师道的事迹,进一步从正面阐明从师的必要性。第四 段点明作者作《师说》的缘由,树立“不拘于时”“能行 古道”的榜样,总结全文。
观点二:“人必从师”说。 读完《师说》首段,明显感到作者在道理的阐述中 已经提出了自己的主张。

作者开篇就提出“古之学者必有师”这一不容置辩 的历史事实,显然是为倡导传统师道,拨乱反正,旗帜 鲜明地是古非今,以“古之学者”作立论的依据(这一句 绝不是论点),同时引出了议论“从师”的话题。接着从 “唯师能解惑”而“世人皆有惑”(如果)“惑而不从师” 推导出“其为惑也,终不解矣”的结论。这个“三段论” 所阐述的道理就是“人必从师”,即“人人都必须从师学 习”这一论点。

观点三:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所 存也”说。
《师说》的注脚:“士大夫之族……官盛则近谀。” 原来他们心中的“师”是有年龄、地位、道的多少等方 面的限制的。什么人可以为师,标准不清,正是其根源 所在。而“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存 也”这一论点则正好切中时弊,树立了正确的择师标准, 澄清了人们糊涂的认识。本观点体现了文章的论证结构。

第一段从“师”和“道”之间的关系引出中心论点; 第二段从正反两方面阐述明白这一道理的重要意义;第 三段举圣人求师之例进一步论证、补充中心论点;第四 段交代写作动机,并从李蟠学业上的成就再作正面论证。

古 之 学 者 必有师。师者,所 以 传道 古代求学的人一定有老师。老师,是用来传授道理、教授
受 业 解惑也。 ??学者:求学的人。所以:用来…… 学业、解释疑难问题的人。??的、……的凭借。受:通“授”,传
授。……者……? 人非 生 而 知之者,孰能无 ?
也:表示判断。?人不是生下来就懂得道理的,谁能没有
惑? ??知之:懂得道理。“之”,?? 惑 而① 不 疑难问题???指知识和道理。孰:谁。 ??(有了)疑惑,却不跟

从 师, 其 为 惑 也, 终 不 解矣。 老师(学习),那些形成的疑难问题,(就)始终不能解决了。

生 乎 吾 前, 其 闻 道 也固先乎吾,吾从 出生在我前面(的人),他懂得道理本来就比我早,我(应该)

而② 师① 之; ??①而:连词,表转折。乎:相当于 跟从(他),拜他为老师;??“于”。闻:知道,懂得。②而:连

词,表顺承。师之:即“以之为师”。

? ?

生 乎吾 后,

①师,名词的意动用法,“以……为师”。??生在我后面(的人),

其 闻道 也亦先乎吾, 吾 从 而 (如果)他懂得的道理比我早,我(也应该)跟从(他),把
师 之。 吾 师②道 也, 夫 庸 知 其年 他当作老师。我(向他)学习的是道理啊,哪管他的生年是
之先后 生于吾乎? ??②师:名词作动词,学习。 ??是 故无 比我早还是比我晚呢???庸:岂,哪。知:了解,知道。??因此无论
贵 无 贱, 无 长 无 少, 道之所存, (地位)高贵还是低下,无论年长还是年少,道理存在的地方,

师之 所 存也。 ?是故:因此,所以。无:无论,不分。 ?
就是老师存在的地方。?之:助词,取消句子独立性,不译。

所:与后面的动词构? ?
成名词性短语。 ?

嗟乎!

师道

之不传也久矣! 欲

唉!(古代)从师学习的风尚不流传已经很久了!要想让

人之无惑 也难矣!古之 圣人,其 出 人也远矣, 人没有疑惑就难了!古代的圣人,他们超出一般人很远了,

犹且从师而问焉;今之众人, 其 下圣人也亦 尚且还要拜师求学;现在的一般人,他们的(才智)低于圣人

远矣, 而耻学 于师。 ??道:这里有“风尚”的意思。 很远了,却以向老师学习为羞耻。??出:这里指超出。犹且:
尚且,还。下:低于。耻:形容词的?? 是故圣 益圣, 意动用法,以……为耻。于:向。 ??因而圣人(就)更加圣明,

愚 益 愚。 ?益:更加,? 圣人之所以为 圣,

?

?

愚人(就)更加愚昧。?越发。 ?圣人(能)成为圣人,

愚人之所以 为 愚, 其 皆出于①此乎?爱 愚人成为愚人(的原因),大概都出在这里吧?(人们)爱他
其 子, 择 师 而教之; 于②其 身也, 们的孩子,就会选择老师来教他;(但是)对于他们自己呢,

则 耻 师 焉, 惑 矣。

??①于:介词,在。

却以跟从老师(学习)为羞耻,(真)糊涂啊。??②于:介词,

对于。身:自己。耻师:以从师 ?彼童 子 之 师, ?
为耻。耻,意动用法。惑:糊涂。?那些孩子们的老师,

授之 书 而 习其句读者, 非 吾 所谓 是教给他书,(帮助他)学习其中的文句的,不是我所说的
传其道 解 其 惑 者 也。 (能)传授那些大道理、解答那些疑惑问题的(老师)。

?授之:教给他们。句读: ?句 读 之不知,

?

?

?古人指文辞休止和停顿处。?不懂得文章字句,

惑之不 解, 或 师 焉, 不能解决疑难问题,有的向老师学习,

或 不 焉, 小 学 而 有的不向老师学习,小的方面(倒要)学习,大的方面
大 遗, 吾 未见 其 明也。 却放弃(不学),我没有看出那种人的聪明之处。

?句读之不知:宾语前置句,应是“不知句读”。“之”是宾语前?

?

?

?置的标志。与下文“惑之不解”结构同。或:有的。遗:丢弃。 ?

巫 医 乐师百工之人, 不 耻 相 师。 巫医、乐师和各种工匠等人,(他们)不以互相学习为耻辱。

?巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主,也?

?

?

?用药物等为人治病。百工:各种工匠。相师:拜别人为师。 ?

士 大 夫之族, 曰师 曰 弟 子云 者, 士大夫这类人中,(听到有人)称“老师”“弟子”等,

则 群 聚 而笑之。 问 之, 就许多人聚(在一块)来讥笑人家。问他们(为什么讥笑),

则曰:“彼 与 彼 年 相 若也, (他们)就说:“那个人同那个人(指老师和学生)年龄差不多,

道 相似也,

位 卑 则足 羞,

道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就足以(使人)羞耻,

官盛 则 近 谀。”

??族:类。云者:有“如此

(以)官职高(的人为师)就近乎谄媚。”??如此”的意味。相若:

差不多。谀:??

呜呼! 师 道之 不

阿谀,奉承。??唉!(古代那种)跟从老师(学习)的好风尚不能

复, 可 知 矣。 巫医乐师 百工之人, 恢复,(由此就)可以知道原因了。巫医、乐师和各种工匠等人,

君子 不齿,

今 其智 乃反

君子们不屑与之同列,(可)现在君子们的见识竟比不上

不能及, 其 可怪也欤! ?不齿:不屑与之同列,羞与为 ?
(他们),真是奇怪的事啊!?伍,意思是看不起。齿,并列、 排列。乃:竟。欤:语气助 ? ? 词,表示感叹,相当于“啊”。?
圣人 无 常 师。孔子师郯子、苌弘、师襄、 圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、
老 聃。 ?常师:固定的老师。郯子:春秋时郯国(今山东 ?
老聃为师。?郯城一带)的国君,孔子曾向他请教官职的名称。

苌弘:周敬王时的大夫,孔子向他请教过音乐的事。师襄:春

秋时鲁国的乐官,孔子向他学过弹琴。老聃:就是老子,孔子

曾向他?? 郯子之徒,其 贤不 及孔子。

??之徒:这

问礼。??郯子这些人,他们的贤能(都)比不上孔子。??些人。

之,指示代词。贤:道德?? 孔子曰:三 人 行, 则 必 才能。及:介词,比得上??孔子说:几个人同行,那么(里面)
有 我 师。 是故弟子 不必 不 一定有(可以当)我的老师的人。因此学生不一定(永远)不

如师,师不 必 贤

于 弟 子,

如老师,老师(也)不一定(样样都)胜过学生,(师生的差

闻道有 先 后, 术 业 有 专 攻, 别只是)听到道理有早有迟,学问和技艺(各)有(各的)专长,

如是而已。?不必:不一定。贤:胜?

?

?

如此罢了。?过。攻:学习、研究。?

李氏 子 蟠, 年十七, 好古文, 六艺 李家的孩子(叫)蟠(的),年纪十七岁,喜欢古文,六经的

经 传 皆通 习之, ?通: ? 不 拘 ??
经文和传文都普遍学习过,?普遍。 ?(他)不受(士大夫那
于 时, 学 于 余。 余 嘉其能行 种耻于从师的)时俗的限制,向我学习。我赞许他能够遵
古 道, 作《师说》 以 贻 之。 行古人(从师)的正道,(所以)写了《师说》来赠送给他。

?于:介词,表被动。时:时俗,指当时士大夫中耻于从师的?

?

?

?不良风气。嘉:赞许。古道:指古人从师之道。贻:赠送。 ?

编后语
? 老师上课都有一定的思路,抓住老师的思路就能取得良好的学习效果。在上一小节中已经提及听课中要跟随老师的思路,这里再进一步论述听课时如何 抓住老师的思路。
? ① 根据课堂提问抓住老师的思路。老师在讲课过程中往往会提出一些问题,有的要求回答,有的则是自问自答。一般来说,老师在课堂上提出的问 题都是学习中的关键,若能抓住老师提出的问题深入思考,就可以抓住老师的思路。
? ② 根据自己预习时理解过的逻辑结构抓住老师的思路。老师讲课在多数情况下是根据教材本身的知识结构展开的,若把自己预习时所理解过的知识 逻辑结构与老师的讲解过程进行比较,便可以抓住老师的思路。
? ③ 根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语,如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等等,这些 用语往往体现了老师的思路。来自:学习方法网
? ④ 紧跟老师的推导过程抓住老师的思路。老师在课堂上讲解某一结论时,一般有一个推导过程,如数学问题的来龙去脉、物理概念的抽象归纳、语 文课的分析等。感悟和理解推导过程是一个投入思维、感悟方法的过程,这有助于理解记忆结论,也有助于提高分析问题和运用知识的能力。
? ⑤ 搁置问题抓住老师的思路。碰到自己还没有完全理解老师所讲内容的时候,最好是做个记号,姑且先把这个问题放在一边,继续听老师讲后面的 内容,以免顾此失彼。来自:学习方法网
? ⑥ 利用笔记抓住老师的思路。记笔记不仅有利于理解和记忆,而且有利于抓住老师的思路。

2019/7/12

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语文人教版高中必修3新人教版,语文,必修3,第三单元11课,《师说》 ,新授课PPT课件 - 作者:韩愈 作者 背景 文体 结构框图 课文分析 写作特色 练习 韩愈(768...

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