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湖北省枣阳市第一中学2015-2016学年高二历史5月月考试题(新)


枣阳一中 2015-2016 学年度下学期高二年级五月月考 历史试题
时间:90 分钟 分值 100 分 第 I 卷(选择题共 60 分) 一、单选题(本大题 30 小题,每小题 2 分,共 60 分) 1.卢梭认为:“任何人拒不服从公意的,全体就要迫使他服从公意。这恰好就是说,人们 要迫使他自由,因为这就是使每个公民都有祖国,从而保证他免于一切人身依附的条件,这 就是

造成政治机器灵活运转的条件, 并且也是唯有它才是使社会规约成为其合法的条件, 没 有这一条件,社会规约便会是荒谬的、暴政的、并且会遭到最为严重的滥用。”下列对此理 解最为准确的是( ) A.国家是确保自由的唯一条件 B.公共意志是保障个人自由的前提 C.个人自由要服从公共意志 D.自由与民主是密不可分的整体 2.我国古代,人们称月食为“天狗吃月亮”、称彗星为“扫把星”,赋予某种不祥、凶兆 的意思,其根本原因在于( ) A.自古以来流传的种种不祥凶兆的传说 B.统治者的宣扬与欺骗 C.人们认识自然与改造自然能力的低下 D.宗教迷信思想的盛行 3.“少看或不看中国书??把线装书扔人厕所去”、“所有中国的古书都有毒!”、“旧 文学,旧政治,旧伦理,本是一家眷属,固不得去此而取彼。”这些言论应该出现在( ) A.洋务运动时期 B.戊戌变法时期 C.新文化运动时期 D.文化大革命时期 4.下表为《晚清中国学生留日人数表(大约数) 》 (据《日本留学中国学生题名录》整理) 。 以 下 对 1896 ~ 1905 年 留 日 学 生 人 数 变 化 的 原 因 , 分 析 正 确 的 是 ( )

①明治维新对知识分子的吸引 ②甲午战争失败对国人的刺激 ③清末新政大力提倡留学 ④兴中会在日本东京成立 A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③ 5.下图内容是著名学者虞和平对某一事件的评价,这一事件应该是(



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A.洋务运动 B.义和团运动 C.戊戌变法 D.新文化运动 6.观察下列元代和清代书院分布图(颜色的深浅代表数量的多寡) 。如果将其作为史料,可 用于研究( )

①儒学影响的扩展 ②士人干政的强化 ③行政区划的变革 ④东北西北部文化的发展 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 7.所谓“六艺”,是指礼、乐、射、御、书、数六门科目的教育,出自《周礼·保氏》 :“养 国子以道, 乃教之六艺: 一曰五礼, 二曰六乐, 三曰五射, 四曰五御, 五曰六书, 六曰九数。 ” 由此可知,西周的教育( ) A.以平民教育为主要形式 B.以儒家思想为指导思想 C.以规范奴隶行为为核心 D.以维护礼乐制度为目的 8.西欧中世纪大学兴起的条件有( ) ①城市复兴 ②商品经济活跃 ③市民阶层需要 ④教会支持 A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④ 9.下图为近代科学中心的四次转移,其中完成首次转移的是( )

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A.由英国到法国 B.由意大利到法国 C.由意大利到英国 D.由德国到美国 10. “五四新文化运动批判伪道德,正是觉得‘神圣’的要求太高,很难企及,结果就硬撑 门面,就伪装为善??而‘虚伪’恰恰是对人性破坏最烈、腐蚀最大的毒剂。 ”在此,作者 认为新文化运动( ) A.揭露了旧文化的缺失 B.夸大了对人性的赞美 C.颠覆了国人的道德观 D.全盘否定了传统文化 “鬼计本多端,使小朝廷设同文之馆;军机无远略,诱佳弟子拜异类为师” 。 (李慈铭: 11. 《越缦堂日记》 )这种言论出自( ) A.洋务派 B.顽固派 C.维新派 D.革命派 12.清末的上海,“无论其为官为商为民为士,但得稍有赢余,即莫不竞以衣服炫耀为务, 即下至娼优隶卒,就其外貌观之,俨然旺族之家。 ”民国初年,这种现象较之清末更是有过 之而不及。这种变化表明当时( ) A.服饰的西化开始风靡上海 B.上海社会等级观念的淡薄 C.经济发展促进了市场繁荣 D.政治变革消弭了贫富差距 “一切人,生来就是自由、平等和独立的,每个人和其他人一样有权享受充分的自由, 13. 不受限制地享受自然法则所赋予的一切权力和优势,具有自然赋予的权利保障自己的所有, 包括生命、 自由和财产不受他人的侵害。 政府的功能是保障人权, 如果政府起不到这种作用, 人民就有权改变政府。 ”持以上观点的思想家是( ) A.霍布斯 B.洛克 C.卢梭 D.孟德斯鸠 14. “礼教始行,源溯春秋,谁挈五常规伦理;儒风独树,靡开汉武,公凭三策正乾坤。 ”这 副楹联中的“公”是指( ) A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.董仲舒 15.商朝的农业生产已有长足的发展,人们的生活水平也大为提高,下列资料中,最能反映 商朝社会生活状况的是( ) A. 《史记?殷本纪》 B. 《封神演义》 C. 《尚书》 D.甲骨文 16.梁漱溟在《中国文化要义》中认为:“中国文化以周孔种其因,至秦汉收其果,几淤有 一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是( ) A.宗法血缘关系 B.君权神授思想 C.法家治国精髓 D.儒家传统道德 17.中国园林追求山环水抱,曲折蜿蜒,追求“虽由人作,宛自天开”。下列与中国园林体

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现的哲学思想一致的是( ) A.万物皆备于我 B.仁者乐山,智者乐水 C.天地与我并生,而万物与我为一 D.从天而颂之,孰与制天命而用之 18.2014 年中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议,审议通过《中共中央关于全 面推进依法治国若干重大问题的决定》 ,详细描绘法治中国新图景。下列观点客观上反映法 治内涵的是( ) A.事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效 B.君不仁,臣不忠,则可以霸王矣 C.圣人不仁,以百姓为刍狗 D.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其邦缺缺 19. 《上海时报》1913 年 7 月刊登了某师范学校(注:其生源主要是南方)对学生崇拜人物 的 调 查 。 由 此 不 能 得 出 的 结 论 是 ( )

B.在当时中国,孙中山及其民主共和思想影响力巨大 C.近代西方文化逐渐传入中国,国人初步了解西方哲人 D.辛亥革命推翻封建帝制弱化了知识分子对帝王的崇拜 20.有人说: “近代西方什么都禁,就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁,唯独禁人的 本能。 ”你若同意上述的观点,主要依据是( ) A.启蒙思想;民贵君轻 B.人文主义;存天理,去人欲 C.因信称义;天人感应 D.信仰得救;致良知,有孝道 21.康有为说: “人道??自族制而为部落,而成国家,由国家而成大统;由独人而渐立酋 长,由酋长而渐正君臣,由君主而渐至立宪,由立宪而渐至共和;??盖自据乱进而升平, 升平进为太平,因革有由,验之万国,莫不同风。 ”这体现了康有为( ) A.民主共和是终极目标 B.坚持进化 论的历史观 C.借古讽今的宣传策略 D.主张建立君主立宪制 22.南宋著名的理学家朱熹为《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》作注释,即《四书章句集注》 。 他编著此书的主要目的在于( ) A.助人探究儒家义理 B.弘扬“致良知”的学说 C.促进儒佛道的融合 D.压制心学的进一步发展 23.历史学家钱穆认为:“儒家精神比较温和,可说是反对贵族的右派;墨家较激烈,可说 是左派。??惟从另一面看,右派皆积极而向前,因其比较温和,得保持乐观故。而左派常 偏于消极与倒转,因其比较激烈,易限于悲观故。”以下派别中属于作者所指的“左派”的 是( ) A.法家 B.纵横家 C.阴阳家 D.道家

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24.19 世纪中后期,法国的作家波德莱尔决窟让艺术超越平俗时空框架.而导向语言和道 德王国之外的“不可知”意境,他的《恶之花》将形象同象征巧妙地结合起来,在艺术上独 树一帜,向传统思想和美学观点挑战.由此可见,他的作品( ) A.提倡古典主义的质朴 B.推崇浪漫主义的理想 C.具有现实主义之逼真 D.已具现代主义之特征 25.在意大利盛行古板的宗教文学,彼得拉克却在《歌集》中写道: “我若敢向肖像诉说情 怀,只见她眉宇间若有所闻,但她岂能回答,只恨肖像无声。 ”对材料理解不正确的是,彼 特拉克( ) A.具有人文主义之倾向 B.在研究浪漫主义艺术 C.关注“人”的感情世界 D.对宗教文学提出挑战 26. 智者学派普罗狄柯认为. 神不过是人为了自身的利益而想象出来的, 人们因为看到太阳、 月亮、河流对自己有好处,就把这些东西命名为神。克里底亚认为 ,神对人的命运是不关 心的。这些认识( ) A.有利于树立起人的尊严和权威 B.成为古希腊人文精神的起源 C.打破了对希腊神系的图腾崇拜 D.导致个人主义在古希腊泛滥 27.下面是中国 2000~2012 年高校录取人数统计图(单位:万人) ,由此可知中国( )

A.逐步跨入教育先进国家行列 B.高等教育正在向正规化迈进 C.在实践中逐步完成教育转型 D.正由精英较育走向大众教育 28.在南京国民政府成立以后,胡适仍然抨击国民党思想体系的传统主义成分,号召把科学 才智用于国家管理,提倡立宪制度和公民权利。这反映出( ) A.民主进程在当时中国仍步履维艰 B.胡适对国民政府思想改革表示不满 C.胡适坚决捍卫民主、科学的思想 D.国民党仍然以儒家思想为治国理念 29.二次革命失败后,袁世凯对国民党系统的报刊进行了大扫荡,到 1913 年底,全国继续 出版的报纸只剩下 139 家, 比 1912 年少了 2/3, 新闻记者至少有 24 个被杀, 60 人被捕人狱, 在中国近代新闻史上被称为“癸丑报灾” ,这反映出( ) A.报纸具有引导社会舆论的作用 B.袁世凯借查封报刊巩固了统治 C.当时传媒业出现万马齐暗局面 D.报纸宜传混淆了人们是非观念 30.荀子曰: “性也者,吾所不能为也,然而可化也。情也者,非吾所有也,然而可为也。 为之而后成,积之而后高。 ”材料反映出荀子认为( ) A.后天的修养对性情具有改造作用 B.以礼乐规范可使人们的行为向善 C.道德规范对性情的改造非常重要 D.通过法治权术迫使人性转恶为善

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第 II 卷(非选择题) 二、简答题(40 分) 31. (8 分)随着时代的发展,国际交往日益密切。 鸦片战争以前, 华夷观念是中国人描述世界局势的固定思维方式。 中国人习惯将中国称为 “天 朝” “天朝上国” ,而将中国以外的国家称为“夷狄” “蛮夷”等。在华夏族的眼里“夷”是 不知礼仪的野蛮人。第二次鸦片战争之后,随着中国人对世界了解逐步增多,他们描述世界 的词汇也发生了相应的变化。虽然称西方为“夷”者仍然存在,但是“泰西” (即遥远的西 方之意)和“西洋各国”的使用逐渐增多。郑观应指出, “夫地球圆体,既无东西,何有中 边,同居覆载之中,奚必强分夷夏。 ” 甲午战争之后, “夷”在整个中国人的世界词汇中已经微乎其微了。与此同时, “泰西” “西 洋各国” “西洋”等词汇居于主导地位,以“强国” “列强”指英、法、美、德、日等资本主 义国家的现象也开始增多??“瓜分”一词也是这一时期的主流话语。 ——摘编自任云仙《近代中国国际政治词汇演变论析》 词汇使用的变化可以反映出思想观念的变化。 依据材料和所学知识, 简述晚清时期中国国际 观念变化的历程,并分析说明其影响。 32.阅读下列材料: 材料一 欧洲战场的西线:

材料二 西线三大战役中交战双方投入和伤亡情况: 战役 马恩河战役 凡尔登战役 索姆河战役 双方投入兵力 152 万人 112 个师 150 个师 双方伤亡总人数 35 万人 70 多万人 130 多万人

请回答: (1)在材料一图中的空格中填注重要战役。(3 分) (2)结合所学知识简析材料二所列数据反映的主要问题。(3 分) (3)依据材料一、二指出一战对法国有何重大影响。(2 分) 33. (10 分)20 世纪的战争与和平 材料 北非是二战中德意与英国争夺的一个重要目标,阿拉曼战役是北非战事中的重大战 役。从 1940 年 9 月意大利在利比亚的昔兰尼加东部发起进攻,次年 3 月德国参战,到 1943 年 5 月以德意法西斯的彻底失败而告终, 历时近三年的北非战事无不与欧亚的战事紧密联系 着,受整个战争形势的制约。就北非战事的评价,斯大林曾说: “由于非洲的军事行动,表 示主动权转到我们盟国手中, 欧洲的军事政治状况从根木上变得有利于英美同盟。 它破坏轴 心国体系的领导力量希特勒德国的威信, 从精神上瓦解希待勒在欧洲的盟国??为打垮意大
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利和孤立希特勒德国创造条件。 最后, 它为在更靠近德国的要害地区开辟欧洲第二战场创造 前提,而这对战胜希特勒暴政将具有决定性的意义。 ” ——据《试论德意法西斯在北非战场的失败》等整理 (1)根据材料和所学知识,指出意大利入侵北非时欧洲战争形势。北非战事与欧亚战事紧密 联系说明了什么?(6 分) (2)根据材料和所学知识,分析北非战事胜利结束的重大意义。 (4 分) 34.人文精神是世界思想文化领域的瑰宝,是文明人、文明社会的重要指标。阅读材料,回答 问题。 材料一:人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普罗塔哥拉 材料二: 人是一件多么了不起的杰作! 多么高贵的理性! 多么伟大的力量! 多么优美的仪表! 多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物 的灵长! ——莎士比亚《哈姆雷特》 材料三:马丁· 路德提出“因信称义”说。他 认为,灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰,根 本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得 救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。 ——《路德选集》 材料四:人生下来就是自由的,人可以说是自由的动物。那么,人民的自由虽可用法律加以 保障,但它原是天所赐予的,为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由,那就 是对天犯了大罪,对自己又是莫大的耻辱。 ——卢梭《社会契约论》 请回答: (1)材料一中普罗泰格拉的观点有何积极意义? (2 分)

(2)材料 二反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动?(2 分)其核心 是什么?(2 分)材料二反映的内容与材料一有何关系?(2 分)

(3)如何理解马丁.路德“因信称义”学说的人文主义色彩?(2 分)

(4)材料四是怎样发展人文主义思想的?(2 分)当时欧洲社会思想解放运动及其核心思 想是什么?(1 分)

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参考答案 1.D 【解析】 试题解析:材料阐明了公意与自由的关系,说明二者密不可分。“任何人拒不服从公意的, 全体就要迫使他服从公意。”说明个人自由要服从公共意志;“人们要迫使他自由,因为这 就是使每个公民都有祖国, 从而保证他免于一切人身依附的条件”说明公共意志是保障个人 自由的前提。D 最准确,BC 片面化,A 错误。 2.C 【解析】 试题解析:根本原因要从生产力角度去思考,C 属于生产力方面,故选 C。 3.C 【解析】 试题解析: 材料反映了当时出现了全面批判中国传统文化的现象, 这出现于新文化运动时期, 尤其注意反对“旧文学”。 4.D 【解析】 试题解析:1894 年孙中山在东京创办了兴中会,但是它不可能促使如此多学生赴日留学, 且当时革命党影响力有限,故④错误,本题选 D。 5.C 【解析】 试题解析:本题主要考查学生识别图片等历史素材,回忆、再现所学知识,比较、分析,并 作出准确判断的能力。根据题干图片信息,本题考查近代中国近(现)代化进程相关内容。 结合所学知识,分析、判断选项,可知:符合题干图片信息“第一次”、“全面的资本主义 现代化”特征的,只有 C 项符合题意,属于资产阶级维新派(改良派)领导发起的。此题易 误选 D,D 项虽属资产阶级激进派领导,但属于思想解放运动,而且,也不符合题干图片信 息“第一次”。AB 两项表述明显不正确,与“资本主义现代化”无关。故,本题正确答案 选 C。 6.C 【解析】 试题解析:②③无法从两幅图中得出结论,而①从书院分布的扩大化可以看出。④可以从东 北与西北的比较重能够发现。 7.D 【解析】 试题解析:A 错误,当时是官府垄断的贵族教育。B 错误,因为儒学直至西汉才成为官方正 统思想。C 错误,这种教育重在约束贵族,而不是奴隶,故 C 错误,选 D。 8.D 【解析】 试题解析:大学的建立离不开城市的复兴、商品经济活跃和市民阶层的壮大,而教会支持是 重要因素中世纪的欧洲,教会势力实为强大。 9.C 【解析】 试题解析: 根据所学知识并结合题干中的地图可知近代科学开始于 14-16 世纪, 伴随着文艺 复兴而诞生,它始于意大利,并扩散到欧洲其他国家,自此,世界舞台上发生了一次又一次 科 学 中心 的转 移 : 第 一次 科 学中 心在 意大 利 ( 1504-1610 ) ; 第 二次 科学中 心 在英 国

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(1660-1750) ; 第三次科学中心在法国 (1760-1840) ; 第四次科学中心在德国 (1875-1920) ; 第五次科学中心在美国(1920 年至今) 。“完成首次转移”的是由意大利到英国,C 项符合 题意,正确;ABD 三项均排除。故选 C。 10.A 【解析】 试题解析:材料的意思是中国总想当“圣人” 、 “圣贤” ,但往往缺少做人起码的诚实与正直; 与其唱“圣贤”的高调,不如做“平常人” ,即做一个正直之人,以说真话为人生第一要义。 何况, 说真话才是对提问者的尊重。 尊重提问者, 最重要的是不欺骗提问者。 这个意思就是: 给予“真” ,便是报以“善” 。作者认为新文化运动揭露了旧文化缺失诚实与正直,A 项符合 题意,正确;BCD 三项均排除。故选 A。 11.B 【解析】 试题解析: 本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。 材料中文字说明了对洋务派创办同 文馆和向西方学习的主张持反对和批判态度,这符合固守传统文化不变的顽固派的特点,A 项排除,B 项正确;C D 两项也主张向西方学习,均排除。故选 B。 12.B 【解析】 试题解析: 中国古代, 服装是人的社会地位和身份的象征, 而到了近代, 只要具备经济条件, 就可以穿得很好,无论地位高低以及从事何种工作,从社会作用来分析,说明了服装使传统 的等级尊卑 观念发生了改变 B 项符合题意,正确;ACD 三项均排除。故选 B。 13.B 【解析】 试题解析:根据所学知识可知题干中的材料出自英国早期启蒙思想家洛克的《政府论》 ,B 项符合题意,正确;ACD 三项均排除。故选 B。 14.D 【解析】 试题解析:从材料中“挚五常规伦理” 、 “儒风独树,麾开汉武”可知是董仲舒。汉武帝时, 董仲舒提出“大一统”思想,主张“罢黜百家,独尊儒术” ,从而确立了儒家思想的独尊地 位,D 项正确;ABC 三项均排除。故选 D。 15.D 【解析】 试题解析:甲骨文属于第一手史料,其他三项都是第二手史料。第一手资料具有实证性、生 动性和可读性的优点;第一手资料的特点是证据直接,准确性、科学性强,D 项符合题意, 正确;ABC 三项均排除。故选 D。 16.D 【解析】 试题解析:本题主要考查儒家思想,旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中“以周 孔种其因,至秦汉收其果”可知是指儒家思想在春秋战国时期创立,到汉武帝时期确立了儒 学独尊的地位,所以题干中一成不变的观念是指传统儒家道德,符合题意的是 D 项,题干中 没有侧重表明宗法血缘思想,排除 A 项,B 项是董仲舒提出的思想,排除;C 项是法家思想, 不符合题意。 17.C 【解析】 试题解析:本题主要考查道家思想,旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中“虽由

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人作,宛自天开”即强调的园林建设追求自然、顺其自然的思想,这是道家思想,符合题意 的是 C 项,A 项是孟子的思想,B 项是孔子思想,D 项是荀子思想,不符合题意。 18.B 【解析】 试题解析:本题主要考查法家思想,旨在考查分析比较相关所学的能力。根据所学,“君不 仁, 臣不忠, 则可以霸王矣”是指君主要靠刑罚治理国家, 不能靠仁忠义等, 这是法家思想, B 项符合题意,A 项是中央集权思想;C 项是指天地不感情用事,对一视同仁,圣人也要对 百姓一视同仁,不感情用事,是道家思想,D 项是指如果政治清明就会民风淳朴,政治昏暗 ,民就会狡黠、抱怨,这是道家思想,排除。 19.B 【解析】 试题解析: 本题主要考查辛亥革命时期对历史人物的评价, 旨在考查分析比较相关所学的能 力。通过观察图片可知孔子、孟子排名第一、第二,可知儒学影响深远,A 项正确;孙中山 排名第三,不能说明其“影响力巨大”B 项符合题意;学生崇拜人物中有亚里士多德、马丁 路德、卢梭等可知国人对西方哲人有初步了解,C 项正确;辛亥革命推翻了封建帝制,出现 了弱化对帝王的崇拜,D 项表述正确。 20.B 【解析】 试题解析: 本题主要考查中外人文主义思想, 旨在考查分析比较相关所学的能力。 根据所学, 在西方很早就产生出人文精神,强调人文主义肯定人的理性,解放人性,但是在中国理学时 代提出“存天理,去人欲”来压制人性,束缚了思想的发展,所以符合题意的是 B 项,ACD 项不符合题意。 21.B 【解析】 试题解析:本题主要考查康有为思想,旨在考查分析比较相关所学的能力。根据所学,康有 为属于维新派思想家,主张建立君主立宪制,排除 A 项;题干中人道、国家、君臣、立宪而 渐至共和等内容体现出进化论的历史观,所以 B 项正确;C 项在题干中没有体现,君主立宪 是维新派的思想主张,但是不符合题干意图,排除 D 项。 22.A 【解析】 试题解析:本题主要考查朱熹理学,旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干朱熹运用 理学为儒家经典作注释,是推动儒家义理思想的研究,符合题意的是 A 项,题干中没有说到 心学,排除 BD 项,理学就是儒家思想吸收了佛道思想的产物,这不是朱熹注释的主要目的, 排除 C 项。 23.D 【解析】 试题解析:本题主要考查百家争鸣,旨在考查分析比较相关所学的能力。学生解答此题注意 题干中要求的是“偏于消极与倒转” “ 易限于悲观故”可知道家思想符合这一特征,正确的 选项是 D 项,ABC 项中不带有悲观思想,排除。 24.D 【解析】 试题解析:本题考查世界文学艺术的成就。现代主义文学是资本主义垄断时代的产物。 19 世纪末期以来,西方社会科学技术飞速发展,工业化程度不断提高。资本主义文明进入一个 新的阶段。然而伴随着这一过程,人类付出了巨大代价。尤其是两次世界大战的烟云,无情

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地嘲弄了人类的尊严和生存权力。战后频繁的经济危机、冷战,使西方各国 的社会问题层 出不穷。人与人、人与社会、人与自然等,均失去和谐存在的必然性;人们面对的是一个动 荡不安的社会环境; 文明的发展形成与人相对立的状态; 以理性主义为基础的西方价值观受 到怀疑等。基于这样的社会现实,现代主义文学便应运而生。故 D 正确。其它选项与题干时 间不符,均排除。 25.B 【解析】 试题解析: 本题考查对教材主干知识的再认再现及比较归纳的能力。 联系已学史实可知浪漫 主义产生于 19 世纪中期,由于人们对启蒙思想家描绘的蓝图 失望而出现,题干时间发生在 14 世纪,故 B 符合题意。 26.A 【解析】 试题解析: 解答本题的关键是准确理解题干的材料。 结合 “人为了自身的利益而想象出来的” 和“神对人的命运是不关心的” ,判断这些认识在强调人的力量,因此有利于树立起人的尊 严和权威,故 A 正确;人文主义是关系人和人类社会,题干中没有涉及,故 B 错误;C 不符 合普罗狄柯的观点,故 C 错误;题干没有过分推崇人,不可能导致个人主义在古希腊泛滥, 故 D 错误。 27.D 【解析】 试题解析:本题主要考查学生准确解读图片信息的能力。仔细阅读统计图,A 无法体现,排 除;正规化不能看出,故 B 错误;转型与题意无关,故 C 错误;录取人数越来越多,使更多 的人能接受高等教育,反映了正由精英较育走向大众教育,故 D 正确。 28.A 【解析】 试题解析:依据“胡适仍然抨击国民党思想体系的传统主义成分,号召把科学才智用于国家 管理,提倡立宪制度和公民权利”可知民主进程在当时中国仍步履维艰,故 A 正确;B 是对 题干的另一种说法,不是实质,错误;坚决捍卫太绝对,故 C 错误;国民党仍然以儒家思想 为治国理念与题意无关,故 D 错误。 29.A 【解析】 试题解析:本题考查学生从材料中获取信息的能力。 “癸丑报灾” :二次革命失败后,袁世凯 为了实现独裁统治,袁世凯用残暴的手段对报界实行专制统治。他迫害新闻界,捣毁、查封 报馆,逮捕、驱逐、杀害报人的事件时有发生。1913 年是农历癸丑年,这段历史在被称为“癸 丑报灾” 。故 A 正确;巩固了统治错误,故排除 B;当时传媒业出现万马齐暗局面在题干中 无法体现,故 C 错误;如果 D 正确,那么袁世凯为什么只对国民党系统的报刊进行大扫荡? 显然 D 错误。 30.A 【解析】 试题解析:本题考查准确阅读材料,从材料中获取信息的能力。材料的含义是:本性这种东 西,是我们所不能造就的,却可以通过教育来改变;学习的积累,不是我们固有的,却可以 造就。这些都是努力追求以后才得到的,努力做了以后才成功的,不断积累以后才高超的, 尽善尽美以后才圣明的。结合“可化” “可为”看出荀子强调后天的修养,所以荀子认为后 天的修养对性情具有改造作用,故 A 正确;礼乐规范题干中没体现,故 B 错误;道德规范与 题干无关,故 C 错误;法治权术是法家的思想,故 D 错误。

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31. 历程:鸦片战争后,中国传统的“天朝上国”观念遭到冲击,逐步认识到国与国之间的平等 关系。 影响:有利于西学传播和洋务运动的开展。 (4 分)甲午战争后,民族危机空前严重,国人 逐渐认识到西方国家的强大与先进,救亡图存意识不断增强。 【解析】 试题分析: 根据题干要求及材料信息, 本题实际上考查近代中国思想解放潮流相关内容—— 对西方思想观念变化的认识。根据材料关键信息“鸦片战争以前, ‘华夷观念’ ,是固定思维 方式” 、 “鸦片战争之后, ‘泰西’和‘西洋各国’的使用逐渐增多” 、 “甲午战争之后, ‘夷’ , 微乎其微”等,结合所学知识,不难直接归纳、概括得出近代中国对西方思想观念变化的总 体历程,即鸦片战争后,中国传统的“天朝上国”观念遭到冲击,对西方的认识,逐渐实现 了从“夷”到“西洋各国”再到“强国” ,逐步认识到国与国之间的平等关系,并主动学习 西方先进文明。 此思想观念的变化,在总体上来说,有利于近代中 国的近代化,在一定程度上推进了近代 中国的近代化进 程。具体这样来认识:A.思想文化上:有利于西学的传播,有利于“西学 东渐”局面的 不断壮大;B.经济上:有利于推动洋务运和民族资本主义经济的兴起和发展; C.挽救民族危亡上:甲午战争后,中华民族危机空前严重,国人逐渐认识到西方国家的强大 与先进,救亡图存意识不断增强,主张积极主动学习西方先进文明(政治、经济、思想文化 等诸多方面) 。 考点:近代中国思想解放的潮流·向西方学习·国人对西方思想观念的变化;近代中国的民 主革命·西方列强的侵略;经济结构的变动与资本主义的曲折发展·晚晴中国经济结构的变 化和民族工业的兴起·洋务运动;近代中国思想解放的潮流·向西方学习·从“技术器物” 到“制度” ,再到“思想文化” 32.(1)从左到右依次是索姆河战役、马恩河战役、凡尔登战役。 (2)交战双方投入大量兵力,消耗巨大,伤亡惨重;说明一战规模大,战争异常残酷,给人 民带来深重灾难。 (3)三大战役均发生在法国,法国经济遭遇沉重打击,人民处于水深火热之中。 【解析】解答本题要注意从图表中最大限度地获取有效信息。第(1)问按照“欧洲战场的西 线”填出索姆河战役、马恩河战役和凡尔登战役;第(2)问应从双方投入的兵力及伤亡情况 进行分析;第(3)问结合材料一、二指出一战对法国的沉重打击。 33.(1)形势:1940 年 6 月,法国投降;德意法西斯在欧洲大陆的军事冒险获得巨大成功; 1940 年 7 月,德国对英国发动猛烈的空袭战;英国暂时无力兼顾其海外殖民地。 (4 分) 说明:北非战场是世界反法西斯战争的重要组成部分。 (2 分) (2)意义:推动了世界反法西斯战争形势的转变;声援了欧洲战场反德意法西斯的斗争;加 速了法西斯轴心国集团的瓦解;为美英盟军反攻欧洲大陆创造了有利形势。 (4 分) 【解析】 试题分析: (1)本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料“北非是二战中德意与英 国争夺的一个重要目标, 阿拉曼战役是北非战事中的重大战役” 并结合所学知识可以得出意 大利入侵北非时欧洲战争形势并说明北非战事与欧亚战事紧密联系。 (2)本题主要考察的是对材料的理解分析能力。根据材料“欧洲的军事政治状况从根木上 变得有利于英美同盟。 它破坏轴心国体系的领导力量希特勒德国的威信, 从精神上瓦解希待 勒在欧洲的盟国??为打垮意大利和孤立希特勒德国创造条件。 最后, 它为在更靠近德国的 要害地区开辟欧洲第二战场创造前提, 而这对战胜希特勒暴政将具有决定性的意义” 可以得 出答案。

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考点:选考三 20 世纪的战争与和平·第二次世界大战·第二次世界大战的进程 34. (1)强调了人的价值和决定作用,否定了神或者命运等超自然力量对 社会人生的作用, 体现了希腊文化人文主义的本质(2 分) ( 2)文艺复兴运动(2 分);人文主义(2 分);是古希腊人文精神的“复兴”与发展(继承 与发展) 。(2 分) (3)否定教皇的权威,打破了教会的精神枷锁,使人们获得了精神上的自由和灵魂得救的 自主权,树立了人文主义宗教观。(2 分) (4)自由是天赋人权,不可侵犯和抛弃,并以法律保障。(2 分)启蒙运动、理性主义(2 分)

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