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论迟子建小说中的生态女性主义价值观

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2   散文选 刊 2 1 年 1 01 月下旬刊 第1 期  论迟子建小说中的生态女性主义价值观  王欣 ( 辽宁 师范大学 辽宁大 连 16 8 ) 1 0 1  【 摘 要】 迟子建 小说的叙 事带有 一种 情感的平静和理智 , 从她的温情述诉和诗 性表达 中, 我们可 以看 到一个具有 强烈人 文  关怀和 生态伦理 关怀的女性作 家形 象。 本文从生态女性

主义的特征 出发 , 突 出的伦理 色彩 、 即: 宏大的结构 、 多元 的视 角、 敬畏 生命  和 保 护 自然 的主 张 , 合 她 不 同 时期 的 长篇 小说 创 作 , 结 阐述 其 一 以贯 之 的 生 态女 性 主 义 , 掘 其 小说 中更 深 层 次 的人 文 意 义 。 挖   【 关键 词 】 生态女性 主义 女性 自 然 和谐  不仅展现了澄 清的生命 图景 , 更表达了和谐 的生命追求 。传 统  的鄂温克 居民安定 、 和谐 地生活着 , 男人狩猎 , 女人 熟皮子 . 熏  在生态学 者 的眼 中 :女性 、 “ 自然 、 艺术三者 之间似乎 有着  天然 的同一性 。@ ” 迟子建在谈到 自然对她创 作的影 响时说 :大  “ 自 然是这世界上 真正不朽 的东西 。 呼吸 , 它有 有灵性 , 往往会使  你与它产生共 鸣……我恰恰是 由于对大 自 然无 比钟情 . 而生发  了无数人生 的感 慨和遐想 ”   。② 肉干 , 做桦皮篓 ; 既是他们 驯养 的家畜 。 驯鹿 也是猎 人 的好帮  手。“ 它们不仅 负载着我们那些吃 的和用的东西 , 妇女 、 孩子和  年老体 弱的人还要骑乘它 . 而它却不需要人过多 的照应 ……它  们 吃东西很 爱惜 。 它们从 革地走过 。 是一边 行走一边轻轻 啃着  青草的” @ 。 他们把驯鹿当作是神赐予 的礼物 。 鄂温克居 民生活  的森林 中随处可见部落的图腾 , 他们敬畏的不仅 有山神 、 火神 ,   迟子建童年生活在 中国最北边 . 最寒冷也最 丰富地保存 了  自然特 色的北极村 。“ 它依 山傍水 , 风景优美 , 年有 多半 的时  每 间 白雪飘飘 ……房前 屋后是广阔的菜 园 , 菜园就被种上 了各种  庄稼 和花草 。c ”童年时代与大 自然 的密切接触首先在她心中烙    还有动物 , , 植物 猎人从图腾面前走过是不 能大声说话 的。 他们  捕获堪达罕 ( 后耍 由萨满举行繁琐 的祭奠仪式后 才小心食  熊) 用, 从不认为猎物就是理所应得 的而去糟践 。部落最为独特 的  下 了生 态主义的影 子 。 而后离开父母寄居外婆门下 , 中年丧夫 ,   使她身上赋 有一种女性特有的悲悯 情怀 。   一 、 突出的生态伦 理色彩  存在就是萨满 , 萨满是一种职业 , 被认为是神的化身 , 守护着部  落 的平安。跳神 可以看作是他们独特的宗教仪式 , 他们有 自己  生态女性主义不仅追求真善美 的统一 . 本身还是一种伦理  哲学。这些 批评家都是对生 命 、 自然 、 女性和压迫者充 满了爱  的信仰 , 然就是他们敬畏的神灵 。 日 自 本侵略者来 了 , , 灾难 瘟  疫, 黄病 , 自灾也跟着 来了 ; 后来 E本败走 。 l 所谓 的先 进文 明也  侵人到这片原始森林 中 . 他们被迁 往山下白墙红顶 的集 中居 民  区 , 再没有酋长 , 他们 民族文化面临消亡 。“ 林木 因砍伐过 度越  来越稀疏 , 动物也越来越