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悟道诗

时间:2010-07-19


悟道诗

寒山诗》 一,唐.寒山 《寒山诗》 水清澄澄莹,彻底自然见;心中无一事,水清众兽现. 水清澄澄莹,彻底自然见;心中无一事,水清众兽现. 心若不妄起,永劫无改变;若能如是知,是知无背面. 心若不妄起,永劫无改变;若能如是知,是知无背面. 寒山,居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中, 寒山,居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中,因不详 其姓氏,故以&

quot;寒山"称之,又称寒山子或贫子. 其姓氏,故以"寒山"称之,又称寒山子或贫子.寒山常至 国清寺,有僧名拾得,与寒山交友. 国清寺,有僧名拾得,与寒山交友.传说其为文殊菩萨之化 身,与丰干(弥陀化身),拾得(普贤化身)号称"三圣".又 与丰干(弥陀化身) 拾得(普贤化身)号称"三圣" 以三者皆隐栖天台山国清寺,故亦称"国清三隐" 以三者皆隐栖天台山国清寺,故亦称"国清三隐". 二,唐.庞蕴 《联灯会要》卷六 联灯会要》

十方同聚会,个个学无为.此是选佛场,心空及第归. 十方同聚会,个个学无为.此是选佛场,心空及第归. 庞蕴( ——八 庞蕴(?——八○八),唐代著名在家禅者.字道玄.世称庞 唐代著名在家禅者.字道玄. 在家禅者 居士,庞翁.湖南衡阳人.曾参谒石头希迁,颇有领悟. 居士,庞翁.湖南衡阳人.曾参谒石头希迁,颇有领悟.与 丹霞天然,药山惟俨,齐峰,百灵,松山,大梅法常,洛浦, 丹霞天然,药山惟俨,齐峰,百灵,松山,大梅法常,洛浦, 仰山等禅林硕德频相往来.后参礼马祖道一,于言下领旨, 仰山等禅林硕德频相往来.后参礼马祖道一,于言下领旨, 顿悟玄机.元和年间,偕家人躬耕于鹿门山下,其妻, 顿悟玄机.元和年间,偕家人躬耕于鹿门山下,其妻,子均 因之彻悟.遗有《庞居士语录》. 因之彻悟.遗有《庞居士语录》. 景德传灯录》 三,唐.大梅法常 《景德传灯录》卷七

摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心,樵客过之犹不顾, 摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心,樵客过之犹不顾,郢人 那得苦追寻? 那得苦追寻? 法常大师(七五二——八三九) 唐代僧.湖北襄阳人. 法常大师(七五二——八三九),唐代僧.湖北襄阳人.师志 ——八三九 于禅,初于马祖道一处参学.后隐于大梅山(浙江鄞县)静修. 于禅,初于马祖道一处参学.后隐于大梅山(浙江鄞县)静修. 一日,一僧奉马祖之令,至大梅山对师道: 一日,一僧奉马祖之令,至大梅山对师道:"近日又道非心 师道 非佛. 师云: 这老汉惑乱人未有了日!任汝非心非佛, 非佛."师云:"这老汉惑乱人未有了日!任汝非心非佛, 我只管即心即佛. 马祖闻之而谓: 梅子熟也! 我只管即心即佛."马祖闻之而谓:"梅子熟也!"自此法 誉大彰,学人四至. 誉大彰,学人四至. 四,唐.黄檗希运 《宛陵录》 宛陵录》

尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场.不经一番寒彻骨, 尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场.不经一番寒彻骨,争得 梅花扑鼻香? 梅花扑鼻香? 希运( ——八五○),唐代僧.福州闽县人. 希运(?——八五○),唐代僧.福州闽县人.幼出家于洪州 八五○) 黄檗山,聪慧利达,学通内外,人称黄檗希运.相貌殊异, 黄檗山,聪慧利达,学通内外,人称黄檗希运.相貌殊异, 额肉隆起如珠.至洪州谒百丈怀海,得百丈所传心印. 额肉隆起如珠.至洪州谒百丈怀海,得百丈所传心印.后于 黄檗山鼓吹直指单传的心要,时河东节度使裴休镇宛陵, 黄檗山鼓吹直指单传的心要,时河东节度使裴休镇宛陵,建 寺,迎请说法.门下有临济义玄,睦州道踪等十数人.所述 迎请说法.门下有临济义玄,睦州道踪等十数人. 有《黄檗山断际禅师传心法要》,广行于世. 黄檗山断际禅师传心法要》,广行于世. 山断际禅师传心法要》,广行于世 景德传灯录》 五,唐.香严智闲 《景德传灯录》卷十一 一击忘所知,更不假修治;动容扬古路,不堕悄然机. 一击忘所知,更不假修治;动容扬古路,不堕悄然机.

处处无踪迹,声色外威仪;诸方达道者,咸言上上机. 处处无踪迹,声色外威仪;诸方达道者,咸言上上机. 香严智闲( ——八九八) 唐代僧.青州(山东益都) 香严智闲(?——八九八),唐代僧.青州(山东益都)人.初 八九八 从百丈怀海出家,后谒沩山灵佑禅师,不契,泣涕辞去. 从百丈怀海出家,后谒沩山灵佑禅师,不契,泣涕辞去.偶 于山中芟草,瓦砾击竹作声,廓然有省,乃悟沩山秘旨, 于山中芟草,瓦砾击竹作声,廓然有省,乃悟沩山秘旨,因 嗣其法.住于邓州香严山,化法大行,净侣千余人, 嗣其法.住于邓州香严山,化法大行,净侣千余人,世称香 严禅师. 严禅师. 洞山良价禅师语录》 六,唐.洞山良价 《洞山良价禅师语录》 也大奇!也大奇!无情说法不思议,若将耳听终难会, 也大奇!也大奇!无情说法不思议,若将耳听终难会,眼处 闻声方得知. 闻声方得知. 洞山良价( 洞山良价(八○七——八六九),唐代曹洞宗之祖.越州会稽 ——八六九) 唐代曹洞宗之祖. 八六九 (浙江会稽)人.于五泄山礼灵默禅师披剃.曾访沩山灵佑禅 浙江会稽) 于五泄山礼灵默禅师披剃. 师,参"无情说法"公案,不契. 无情说法"公案,不契.受指示往诣云岩昙晟禅师, 受指示往诣云岩昙晟禅师, 问无情说法之义,辞归时,涉水睹影,大悟前旨. 问无情说法之义,辞归时,涉水睹影,大悟前旨.于江西洞 山弘扬佛法, 山弘扬佛法,门风颇振. 门风颇振.其嗣法弟子有云居道膺,曹山本寂, 其嗣法弟子有云居道膺,曹山本寂, 龙牙居遁等二十余人.尤以本寂的法系,称作曹山, 龙牙居遁等二十余人.尤以本寂的法系, 称作曹山,合称之, 合称之, 即为曹洞宗.着有宝镜三昧歌,玄中铭,《洞山语 即为曹洞宗.着有宝镜三昧歌,玄中铭,《洞山语 ,玄中铭,《 录 》等 . 景德传灯录》 七,唐.洞山良价 《景德传灯录》卷十五 切忌从他觅,迢迢与我疏,我今独自往,处处得逢渠. 切忌从他觅,迢迢与我疏,我今独自往,处处得逢渠.

渠今正是我,我今不是渠,应须恁么会,方得契如如. 渠今正是我,我今不是渠,应须恁么会,方得契如如. 五灯会元》 八,唐.古灵神赞 《五灯会元》卷四 空门不肯出,投窗也太痴,百年钻故纸,何日出头时? 空门不肯出,投窗也太痴,百年钻故纸,何日出头时? 古灵神赞,唐代禅僧.初于福州大中寺受业, 古灵神赞,唐代禅僧.初于福州大中寺受业,后遇百丈怀海 禅师始开悟得法. 禅师始开悟得法. 景德传灯录》 九,唐.灵云志勤 《景德传灯录》卷十一 三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝. 三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝. 自从一见桃花后,直至如今更不疑. 自从一见桃花后,直至如今更不疑. 灵云,唐代僧.福建长溪人.嗣法于长庆大安.初住大沩山, 灵云,唐代僧.福建长溪人.嗣法于长庆大安.初住大沩山, 因睹桃花而悟道,禅林称为"灵云见桃明心" 因睹桃花而悟道,禅林称为"灵云见桃明心","灵云桃花 悟道" 悟道". 景德传灯录》 十,唐.长沙景岑 《景德传灯录》卷十 学道之人不识真,只为从前认识神,无量劫来生死本, 学道之人不识真,只为从前认识神,无量劫来生死本,痴人 唤作本来人. 唤作本来人. 景岑,唐代禅僧.幼年出家,参南泉普愿,嗣其法. 景岑,唐代禅僧.幼年出家,参南泉普愿,嗣其法.初住长 沙鹿苑寺,复住湖南长沙山,大宣教化, 沙鹿苑寺,复住湖南长沙山, 大宣教化,时人称为长沙和尚. 时人称为长沙和尚. 师机锋峻峭,与仰山对话中,曾踏倒仰山, 师机锋峻峭,与仰山对话中,曾踏倒仰山,仰山谓其有如大

虫(虎)之暴乱,故诸方称其为"岑大虫".諡号"招贤大 之暴乱,故诸方称其为"岑大虫" 諡号" 师 ". 十一, 增订佛祖道影》 十一,唐.无尽藏 《增订佛祖道影》卷四 尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云,归来偶把梅花嗅, 尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云,归来偶把梅花嗅,春在 枝头已十分. 枝头已十分. 无尽藏,为唐代比丘尼.韶州(广东)曹侯村人. 无尽藏,为唐代比丘尼.韶州(广东)曹侯村人.六祖惠能欲 参谒五祖弘忍而途经韶州,听师诵经.师执经卷问字, 参谒五祖弘忍而途经韶州,听师诵经.师执经卷问字,六祖 则谓诸佛妙理非关文字. 师极感惊异, 乃遍告里中耆宿大德, 则谓诸佛妙理非关文字. 师极感惊异, 乃遍告里中耆宿大德, 推崇六祖为有道之士,重建宝林古寺,延请六祖居之, 推崇六祖为有道之士,重建宝林古寺,延请六祖居之,说法 弘 化. 十二, 碧岩录》 十二,宋.雪窦重显 《碧岩录》卷二 对扬深爱老俱胝,宇宙空来更有谁?曾向沧溟下浮木, 对扬深爱老俱胝,宇宙空来更有谁?曾向沧溟下浮木,夜涛 相共接盲龟. 相共接盲龟. 雪窦重显(九八○——一 五二) 宋代云门宗僧.字隐之. 雪窦重显(九八○——一○五二),宋代云门宗僧.字隐之. 四川遂宁人.得法于智门光祚禅师.住雪窦山资圣寺时, 四川遂宁人.得法于智门光祚禅师.住雪窦山资圣寺时,大 振云门宗风,为云门宗中兴之祖.门下弟子有天衣义怀, 振云门宗风,为云门宗中兴之祖.门下弟子有天衣义怀,长 芦智福等.諡号"明觉大师" 遗有《明觉禅师语录》 芦智福等.諡号"明觉大师".遗有《明觉禅师语录》六卷 等行世. 等行世. 十三, 五灯会元》 十三,宋.茶陵郁 《五灯会元》卷六

我有明珠一颗,久被尘劳关锁, 我有明珠一颗,久被尘劳关锁, 今朝尘尽光生,照破山河万朵. 今朝尘尽光生,照破山河万朵. 茶陵郁,宋代禅僧.不曾游方行脚.一日,乘驴度桥, 茶陵郁,宋代禅僧.不曾游方行脚.一日,乘驴度桥,一踏 桥板而堕,忽然大悟,而有此悟道诗. 桥板而堕,忽然大悟,而有此悟道诗.曾为白云守端和尚的 得度师. 得度师. 十四, 白云守端禅师广录》 十四,宋.白云守端 《白云守端禅师广录》卷四 百尺竿头曾进步,溪桥一踏没山河, 百尺竿头曾进步,溪桥一踏没山河, 从兹不出茶川上,吟啸无非啰哩啰. 从兹不出茶川上,吟啸无非啰哩啰. 守端( 守端(一○二五——一○七二),宋代临济宗杨岐派僧.湖南 二五——一 七二) 宋代临济宗杨岐派僧. —— 衡阳人.依茶陵郁禅师得度.于杨岐方会禅师处得悟, 衡阳人.依茶陵郁禅师得度.于杨岐方会禅师处得悟,承嗣 其法.历住江西承天禅院,圆通崇胜禅院, 其法.历住江西承天禅院,圆通崇胜禅院,安徽法华山证道 禅院,龙门山干明禅院,兴化禅院,白云山海会禅院等处, 禅院,龙门山干明禅院,兴化禅院,白云山海会禅院等处, 弘扬佛法.遗有《白云守端禅师语录》二卷,《白云守端禅 弘扬佛法.遗有《白云守端禅师语录》二卷,《白云守端禅 ,《 师广录》四卷行世. 师广录》四卷行世. 十五, 白云守端禅师广录》 十五,宋.白云守端 《白云守端禅师广录》卷三 为爱寻光纸上钻,不能处出几多难,忽然撞着来时路 为爱寻光纸上钻,不能处出几多难,忽然撞着来时路,始觉 从前被眼瞒. 从前被眼瞒. 十六, 联灯会要》 十六,宋.从悦 《联灯会要》卷十六

等闲行处,步步皆如,虽居声色,宁滞有无? 等闲行处,步步皆如,虽居声色,宁滞有无? 一心靡异,万法非殊,休分体用,莫择精粗. 一心靡异,万法非殊,休分体用,莫择精粗. 临机不碍,应物无拘,是非情尽,凡圣皆除. 临机不碍,应物无拘,是非情尽,凡圣皆除. 谁得谁失?何亲何疏?拈头作尾,指实为虚. 谁得谁失?何亲何疏?拈头作尾,指实为虚. 翻身魔界,转脚邪途,了无逆顺,不犯工夫. 翻身魔界,转脚邪途,了无逆顺,不犯工夫. 从悦( 从悦(一○四四——一○九一),宋代临济宗黄龙派僧.虔州 四四——一 九一) 宋代临济宗黄龙派僧. —— (江西赣县)人.宝峰克文禅师的法嗣.能文善诗,率众勤谨, 江西赣县) 宝峰克文禅师的法嗣.能文善诗,率众勤谨, 远近赞仰.因住于隆兴(江西南昌)兜率院,世称" 远近赞仰.因住于隆兴(江西南昌)兜率院,世称"兜率从 悦".宋徽宗时,丞相张商英(无尽居士)奏请諡号"真寂禅 宋徽宗时,丞相张商英(无尽居士)奏请諡号" 师".有《兜率悦禅师语要》一卷行世. 兜率悦禅师语要》 卷行世. 十七, 嘉泰普灯录》 十七,宋.五祖法演 《嘉泰普灯录》卷八 山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁. 山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁. 几度卖来还自买,为怜松竹引清风. 几度卖来还自买,为怜松竹引清风. 法演( ——一一○ 法演(?——一一○四),北宋临济宗杨岐派僧.绵州巴西(四 一一 北宋临济宗杨岐派僧.绵州巴西( 川绵阳) 川绵阳)人.初习百法,唯识诸论,后投白云守端禅师,精勤 初习百法,唯识诸论,后投白云守端禅师, 参究,遂廓然彻悟.初住四面山,后还迁白云山, 参究,遂廓然彻悟.初住四面山,后还迁白云山,晚年曾住 太平山,更迁蕲州五祖山东禅寺,世称"五祖法演" 太平山,更迁蕲州五祖山东禅寺,世称"五祖法演". 十八, 十八,宋.佛果圜悟克勤 《嘉泰普灯录》卷十一 嘉泰普灯录》

金鸭香囊锦绣帏,笙歌丛里醉扶归.少年一段风流事, 金鸭香囊锦绣帏,笙歌丛里醉扶归.少年一段风流事,只许 佳人独自知. 佳人独自知. 克勤( 克勤(一○六三——一一三五),宋代僧.字无着.四川崇宁 六三——一一三五) 宋代僧.字无着. ——一一三五 人.参谒五祖法演,得其印证.与佛鉴慧勤,佛眼清远齐名, 参谒五祖法演,得其印证.与佛鉴慧勤,佛眼清远齐名, 世有"演门二勤一远"之称.政和初年,住夹山灵泉禅院, 世有"演门二勤一远"之称.政和初年,住夹山灵泉禅院, 徽宗敕赐其紫服及"佛果禅师"之号.政和末年, 徽宗敕赐其紫服及"佛果禅师"之号.政和末年,奉诏移住 金陵蒋山,大振宗风.后居于金山,高宗赐号"圜悟" 金陵蒋山,大振宗风.后居于金山,高宗赐号"圜悟",世 称"圜悟克勤".后归成都昭觉寺.諡号"真觉禅师".曾 圜悟克勤" 后归成都昭觉寺.諡号"真觉禅师" 于夹山的碧岩,集雪窦重显的颂古百则,编成《碧岩录》, 于夹山的碧岩,集雪窦重显的颂古百则,编成《碧岩录》, 世称禅门第一书.此外, 世称禅门第一书.此外,有《圜悟佛果禅师语录》二十卷行 圜悟佛果禅师语录》 世. 十九, 十九,宋.龙门清远 《嘉泰普灯录》卷十一 嘉泰普灯录》

刀刀林鸟啼,披衣终夜坐,拨火悟平生,穷神归破堕. 刀刀林鸟啼,披衣终夜坐,拨火悟平生,穷神归破堕. 事皎人自迷,曲淡谁能和 念之永不忘,门开少人过. 事皎人自迷,曲淡谁能和?念之永不忘,门开少人过. 龙门清远( 龙门清远(一○六七——一一二○),又称佛眼禅师.宋代临 六七——一一二○),又称佛眼禅师. ——一一二○) 济杨岐派僧.四川人.雨夜读《传灯录》,至 破灶堕" 济杨岐派僧.四川人.雨夜读《传灯录》,至"破灶堕"因 》, 缘,忽拨火大悟,而作此偈.得法于五祖法演禅师.曾隐居 忽拨火大悟,而作此偈.得法于五祖法演禅师. 四面山大中庵,后住龙门,道望尤振,学者争集. 四面山大中庵,后住龙门,道望尤振,学者争集.有《佛眼 清远禅师语录》行世. 清远禅师语录》行世.

二十, 二十,宋.怀深慈受

《嘉泰普灯录》卷九 嘉泰普灯录》

只是旧时行履处,等闲举着便淆讹.夜来一阵狂风起, 只是旧时行履处,等闲举着便淆讹.夜来一阵狂风起,吹落 桃花知几多. 桃花知几多. 怀深( 怀深(一○七七——一一三二),宋代云门宗僧.字慈受.世 七七——一一三二) 宋代云门宗僧.字慈受. ——一一三二 称慈受禅师.寿春府(安徽)六安人.崇宁(一一○ ——一一 称慈受禅师.寿春府(安徽)六安人.崇宁(一一○二——一一 ○六)初,谒长芦崇信于嘉禾(浙江嘉兴)资圣寺,并嗣其法. 谒长芦崇信于嘉禾(浙江嘉兴)资圣寺,并嗣其法. 嘉兴 其后奉敕住于江苏焦山,洛阳慧林寺.靖康事起, 其后奉敕住于江苏焦山,洛阳慧林寺.靖康事起,师二度请 辞,退居洞庭包山,"退步"偈就是在这段时期的作品.遗 退居洞庭包山, 退步"偈就是在这段时期的作品. 有《慈受深和尚广录》四卷行世. 慈受深和尚广录》四卷行世. 二一, 二一,宋.怀深慈受 《慈受怀深禅师广录》 慈受怀深禅师广录》

万事无如退步人,孤云野鹤自由身,松门十里时来往, 万事无如退步人,孤云野鹤自由身,松门十里时来往,笑揖 峰头月一轮. 峰头月一轮. 万事无如退步休,本来无证亦无修,明窗高挂多留月, 万事无如退步休,本来无证亦无修,明窗高挂多留月,黄菊 深栽盛得秋. 深栽盛得秋. 万事无如退步眠,放教痴钝却安然,漆因有用遭人割, 万事无如退步眠,放教痴钝却安然,漆因有用遭人割,膏为 能明彻夜煎. 能明彻夜煎. 二二, 二二,宋.性空妙普 《嘉泰普灯录》卷十 嘉泰普灯录》

船子当年返故乡,没踪迹处难妙量.真风遍寄知音者, 船子当年返故乡,没踪迹处难妙量.真风遍寄知音者,铁笛 横吹作散场. 横吹作散场. 妙普(一○七一——一一四二),宋代临济宗黄龙派僧.字性 七一——一一四二) 宋代临济宗黄龙派僧. ——一一四二 空.汉州人(今四川广汉),嗣法于死心悟心禅师.追慕船子 汉州人(今四川广汉) 嗣法于死心悟心禅师. 德诚遗风,结茅于青龙之野,恒吹铁笛以自娱, 德诚遗风,结茅于青龙之野, 恒吹铁笛以自娱,又善为赋咏, 又善为赋咏, 开导人心. 开导人心. 二三, 二三,宋.性空妙普 《嘉泰普灯录》卷十 嘉泰普灯录》

坐脱立亡,不若水葬,一省柴烧,二省开圹. 坐脱立亡,不若水葬,一省柴烧,二省开圹. 撒手便行,不妨快畅.谁是知音?船子和尚. 撒手便行,不妨快畅.谁是知音?船子和尚. 高风难继百千年,一曲渔歌少人唱. 高风难继百千年,一曲渔歌少人唱. 二四, 二四,宋.佛灯守珣 《嘉泰普灯录》卷十六 嘉泰普灯录》

终日看天不举头,桃花烂熳始抬眸.饶君更有遮天网, 终日看天不举头,桃花烂熳始抬眸.饶君更有遮天网,透得 牢关即便休. 牢关即便休. 佛灯守珣( 佛灯守珣(一○七九——一一三四),南宋临济杨岐派僧.浙 七九——一一三四) 南宋临济杨岐派僧. ——一一三四 江人.得法于太平佛鉴慧勤禅师.开创浙江何山移忠寺, 江人.得法于太平佛鉴慧勤禅师.开创浙江何山移忠寺,故 佛鉴慧勤禅师 又称何山守珣. 又称何山守珣. 二五, 二五,宋.无着妙总 《嘉泰普灯录》卷十八 嘉泰普灯录》

一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹别宫商.云山海月都抛却, 一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹别宫商.云山海月都抛却,赢得 庄周蝶梦长. 庄周蝶梦长. 妙总,宋代比丘尼.丹徒(江苏镇江) 妙总,宋代比丘尼.丹徒(江苏镇江)人.当代临济宗大慧宗 杲说法,妙总参与盛会,会中宗杲大骂诸方,众人皆惊, 杲说法,妙总参与盛会,会中宗杲大骂诸方,众人皆惊,惟 妙总独喜.说法毕,妙总叩请道号, 无着"之号, 妙总独喜.说法毕,妙总叩请道号,宗杲予 "无着"之号, 并示偈云: 尽道山僧爱骂人,只有无着骂不动. 一日, 并示偈云:"尽道山僧爱骂人,只有无着骂不动."一日, 正危坐间,忽大悟,宗杲为之印可,于是名闻四方. 正危坐间,忽大悟,宗杲为之印可,于是名闻四方. 二六, 二六,宋.石头怀志 《嘉泰普灯录》卷七 嘉泰普灯录》

万机休罢付痴憨,踪迹时容野鹿参.不脱麻衣拳作枕, 万机休罢付痴憨,踪迹时容野鹿参.不脱麻衣拳作枕,几生 梦在绿萝庵. 梦在绿萝庵. 石头怀志( 石头怀志(一○四○——一一○三),宋代临济宗黄龙派僧. ——一一○ 一一 宋代临济宗黄龙派僧. 浙江金华人.得法于宝峰克文.示寂前, 浙江金华人.得法于宝峰克文.示寂前,以"梦境相逢,我 梦境相逢, 睡已觉,汝但莫负丛林,即是报佛恩德"示侍僧. 睡已觉,汝但莫负丛林,即是报佛恩德"示侍僧. 二七, 二七,宋.天衣如哲 《嘉泰普灯录》卷九 嘉泰普灯录》

瑞岩常唤主人公,突出须弥最上峰.大地掀翻无觅处, 瑞岩常唤主人公,突出须弥最上峰.大地掀翻无觅处,笙歌 一曲画楼中. 一曲画楼中. 天衣如哲( ——一一六○),宋代云门宗僧.族里未详. 天衣如哲(?——一一六○),宋代云门宗僧.族里未详.为 一一六○) 长芦净照崇信禅师的法嗣. 长芦净照崇信禅师的法嗣.

二八,南宋. 二八,南宋.张九成

《嘉泰普灯录》卷二十三 嘉泰普灯录》

春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家.正恁么时谁会得? 春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家.正恁么时谁会得?岭头 脚痛有玄沙. 脚痛有玄沙. 张九成,宋钱塘人.字自韶,自号横浦居士, 号无垢居士. 张九成,宋钱塘人.字自韶,自号横浦居士,又号无垢居士. 绍兴间策进士.曾至能仁寺从大慧宗杲禅师习禅, 绍兴间策进士.曾至能仁寺从大慧宗杲禅师习禅,后因和金 事件,忤逆秦桧,谪居南安.着有《横浦集》等书. 事件,忤逆秦桧,谪居南安.着有《横浦集》等书. 二九,民国. 二九,民国.虚云 《虚云和尚法汇》 虚云和尚法汇》

杯子扑落地,声响明历历,虚空粉碎也,狂心当下息. 杯子扑落地,声响明历历,虚空粉碎也,狂心当下息. 虚云(一八四○——一九五九) 名古岩,字德清. 虚云(一八四○——一九五九),名古岩,字德清.湖南湘乡 一九五九 人.为民国以来,以一身而系五宗法脉的禅宗大德.十九岁 为民国以来,以一身而系五宗法脉的禅宗大德. 于福建鼓山涌泉寺依常开老人出家, 于福建鼓山涌泉寺依常开老人出家,次年依妙莲和尚受具足 戒,其后四处行脚参访.五十六岁在江苏高旻寺,因沸水溅 其后四处行脚参访.五十六岁在江苏高旻寺, 手,致使茶杯落,而顿断疑根,彻悟本来.其后潜隐终南山, 致使茶杯落,而顿断疑根,彻悟本来.其后潜隐终南山, 更名虚云,号幻游.后往槟榔屿,马六甲,吉隆坡, 更名虚云,号幻游.后往槟榔屿,马六甲,吉隆坡,台湾等 地讲经弘化. 亦曾说服滇军协统李根源, 消弭逐僧毁寺之祸. 地讲经弘化. 亦曾说服滇军协统李根源, 消弭逐僧毁寺之祸. 并调停汉藏纠纷,招抚盗匪,为民除去战祸. 并调停汉藏纠纷,招抚盗匪,为民除去战祸.九十岁始离滇 返鼓山任住持.一百零九岁时,在香港弘法. 返鼓山任住持.一百零九岁时,在香港弘法.于次年返回大 陆.晚年驻锡江西云居山.师虽为禅宗巨匠,然亦每教人老 晚年驻锡江西云居山.师虽为禅宗巨匠, 实念佛.后人编有《虚云和尚法汇》一书. 实念佛.后人编有《虚云和尚法汇》一书.

三十,民国. 三十,民国.弘一 君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里. 君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里. 问余合适?廓尔亡言,华枝春满,天心月圆. 问余合适?廓尔亡言,华枝春满,天心月圆. 弘一(一八八○——一九四二) 为民国中兴南山律学名僧. 弘一(一八八○——一九四二),为民国中兴南山律学名僧. 一九四二 浙江平湖人,俗姓李,名广侯,号叔同.性情惆傥恬醇, 浙江平湖人,俗姓李,名广侯,号叔同.性情惆傥恬醇,于 诗文词赋之外,尤好书画,工篆刻.二十六岁至日本, 诗文词赋之外,尤好书画,工篆刻.二十六岁至日本,入上 野美术专门学校,并研究音乐,创组春柳剧社, 野美术专门学校,并研究音乐,创组春柳剧社,为我国新剧 运动的先驱.回国后,任教于天津工业专门学堂. 运动的先驱.回国后,任教于天津工业专门学堂.后赴上海 主持《太平洋报》笔政,藉书画文字以宣传革命. 主持《太平洋报》笔政,藉书画文字以宣传革命.一九一八 年,出家于杭州大慈寺,未久即于杭州灵隐寺受具足戒,法 出家于杭州大慈寺,未久即于杭州灵隐寺受具足戒, 名演音,号弘一.师推崇印光大师,效其不收徒众, 名演音,号弘一.师推崇印光大师,效其不收徒众,不主寺 刹的风格,惟以写字与人结缘.晚年自号晚晴老人, 刹的风格,惟以写字与人结缘.晚年自号晚晴老人,又号二 一老人.坊间现有《弘一大师法集》传世. 一老人.坊间现有《弘一大师法集》传世. [题解] 题解] 古来证悟的高僧大德很多,开悟的方法更是千奇百样. 古来证悟的高僧大德很多,开悟的方法更是千奇百样.其中 有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的, 有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的,譬如灵云志 勤禅师看到桃花落地而开悟;唐朝的无尽比丘尼到各地遍参 勤禅师看到桃花落地而开悟;唐朝的无尽比丘尼到各地遍参 之后,回来见到庭院的梅花,终于开悟. 之后,回来见到庭院的梅花,终于开悟.有的禅师多以日常 生活为机缘而开悟,譬如香严智闲禅师在锄田的时候, 生活为机缘而开悟,譬如香严智闲禅师在锄田的时候,偶然 拾起一块瓦片,随手一掷,瓦片击到竹子, 拾起一块瓦片,随手一掷,瓦片击到竹子,"叩"地一声, 地一声,

他便悟道了.南宋时的张九成,夜半听到青蛙鸣叫的声音, 他便悟道了.南宋时的张九成,夜半听到青蛙鸣叫的声音, 恍然大悟.有的禅师打破了杯盘碗碟而开悟, 恍然大悟.有的禅师打破了杯盘碗碟而开悟,甚至有的禅师 摔了一跤而开悟,譬如有名的茶陵郁禅师,因骑驴过桥时, 摔了一跤而开悟,譬如有名的茶陵郁禅师,因骑驴过桥时, 不小心摔了一跤,而见到自性. 不小心摔了一跤,而见到自性. 种种前贤的证悟境界, 透过悟道诗偈的表达, 昭然如在耳目. 种种前贤的证悟境界, 透过悟道诗偈的表达, 昭然如在耳目. 他们对生命的深思及参透的体悟,犹如智慧活泉, 他们对生命的深思及参透的体悟,犹如智慧活泉,滋润佛子 枯槁的心灵;而那一份悟道后自然洒脱的境界, 枯槁的心灵;而那一份悟道后自然洒脱的境界,更引发学子 向道之情. 向道之情. 之情 [习题] 习题] 一,请举出文中一,二位高僧大德的生平事迹. 请举出文中一,二位高僧大德的生平事迹. 二,试述几位高僧大德开悟的因缘. 试述几位高僧大德开悟的因缘. 三,请背诵一首你最喜欢的悟道诗,并加以说明. 请背诵一首你最喜欢的悟道诗,并加以说明.

人一生要读的60首古诗

悟道诗一首》 悟道诗一首》 某尼 尽日寻春不见春, 芒鞋踏破陇头云。 归来笑拈梅花嗅, 春在枝头已十分。 《无门关》 无门关》 慧开(南宋) 慧开(...

悟道诗 (宋)某尼近日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。归来...

悟道诗 (宋)某尼 近日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。 归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。 选出下列对诗歌的理解有误的一项( )。...

古诗三百首

· 翁卷) 悟道诗 野 淮村兵后(宋· 戴复古) 闻笛(宋· 严羽) 游园不值(宋· 叶绍翁) 题临安邸(宋· 林升) 雪梅 过零丁洋(节选)(宋· 文天祥) 翁(...

懒残和尚和他的悟道歌

懒残和尚和他的悟道歌 上平 明瓒和尚,不知道姓什么,也不知道是什么地方的人。...懒残禅师曾经给世人留下了一组悟道诗。这组诗写得很好,所讲的道理很究竟,可...

古诗词赏析

分) (8 悟道诗 (宋)某尼 近日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。 归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。 1.选出下列对诗歌的理解有误的一项( )分) (2 A.前...

2013中考必背古诗词

(宋· 某尼悟道诗) 16.江南无所有,聊赠一枝春。(南北朝· 陆凯) 17.老病逢春只思睡,独求僧榻寄须臾。(宋· 苏轼) 18.平芜尽处是春山,行人更在春山...

关于写景的古诗

某尼悟道诗) 江南无所有,聊赠一枝春 (南北朝?陆凯) 老病逢春只思睡,独求僧榻寄须臾 (宋?苏轼) 平芜尽处是春山,行人更在春山外 (宋?欧阳修) 人面不...

初中古诗词名句赏析

我想到日本的禅宗之祖道元禅师曾写过一道悟道诗: 空阔透天, 鸟飞如鸟。 水清澈地, 鱼行似鱼。 天空多么开阔透明呀!鸟飞得像鸟一样。水是多么清澈见底呀!...

禅诗集

2 10.悟道诗 宋·杨妙锡 尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。 11.弘一法师偈语 民国·李叔同(弘一) 君子之交,其淡如水。执...

2015古诗词鉴赏:宋诗鉴赏40例

悟道诗 某尼 尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。 在这首诗中看, 诗人悟出了什么道理?你在生活中有过类似的感受吗?请试...