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安徽省阜阳三中2015-2016学年高二上学期第一次调研考试历史试卷

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安徽省阜阳三中 2015—2016 学年第一学期高二年级 第一次调研考试历史试卷
温馨提示:本试卷分选择题和非选择题两部分。第Ⅰ卷 (选择题),第Ⅱ卷(非 选择题) ,满分 100 分,考试时间 90 分钟。 一、选择题(本大题共 28 小题,每小题 2 分,共 56 分。在每小题给出的四个 选项中,只有一个是最符合题目要求的) 1.西方学者认为,公元前 6 世纪至公元

前 3 世纪是人类文明的“轴心时代”, 人类首次觉醒, 理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化走向。在当时 的中国,最具有典型意义的现象是: A. 诸子并立、百家争鸣 C. 罢黜百家,独尊儒术 B. 以法为教,焚书坑儒 D. 崇儒尚佛,兼收并蓄

2.对先秦时期诸子百家思想的评价不确切的一项是: A.诸子百家在很大程度上共同构造了中华民族传统文化的基本精神 B.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则 C.墨家学说构成了 2000 多年传统思想的哲学思想 D.法家思想的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器 3. 春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。 A.“道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化” B. “农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄” C.“民为贵,社稷次之,君为轻” D.“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效” 4.长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟 下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽 A.反对儒家的正统思想 C.批判地发展传统儒学 B.倡导只为下下人说 D.抨击君主专制制度

5.下列儒家思想的主要观点,在今天还可取的是 ①“己所不欲,勿施于人” ②“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”③

“君权神授” “天人合一”

④“亲吾之父,以及人之父,以及天下人之父”

⑤“宇宙便是吾心” “心外无物” A.①②⑤ B.①②④ C.②③④ D.①③⑤

6. 儒家思想是中国古代传统文化的主流思想,中国古代出现了众多的儒学大师。 梁启超在评价一位儒学大师的著作时说, “实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自 己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深。 ”他评价的书应是 A.董仲舒的《春秋繁露》 C.李贽的《焚书》 《藏书》 7.下列言论有悖于民本思想的是 A. “因民之利而利之” B. “兼相爱,交相利” C. “威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱” D. “君者,舟也,庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟” 8.在伦理观上孟子主张“性本善” ,苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂” 。为 了扩充 的善性,他们认为最重要的方式分别是 A.仁政和道德教育 C.加强专制和自我节制 B.王道和民主政治 D.实行人治和法制 B.朱熹的《四书集注》 D.黄宗羲的《明夷待访录》

9.有人说: “古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独禁本 能。 ”假如你同意上述观点,你可以找到能论证这一做法的论据是 A. “人文主义” , “民贵君轻” C. “人文主义” , “存天理,灭人欲” B. “因信称义” , “天人感应” D. “因信称义” , “致良知”

10.普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度” ,宋明理学家提出“心是宇宙万物的本 原” 。他们共同强调的是 A.人的主观感受的重要性 C. 知行合一的认识论 B. 以人为中心的世界观 D. 人的 客观存在的重要性

11. 古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗:“有个故事说,德行/住在难攀登的 高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知,智 慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是 A.普罗泰戈拉 B.苏格拉底 C.梭伦 D.彼特拉克

12. 安徽某校学生在开展研究性学习活动时搜集到以下索材, 下面是四位同学拟 定的研究课题名称,你认为与下列历史图片最为吻合的是

A.甲:古代欧洲民主政治起源及缺陷 B.乙:探究近代国家制度的起源与发展 C.丙:管窥古罗马法律体系的形成与完善 D.丁:古希腊人文主义和民主政治的利弊 13. 有人说, 苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方,甚至有人将他比做希腊 的孔子,将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看,苏 氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是 A.重视道德的意义 C.强调知识的作用 B.肯定人的价值 D. 推崇君主权威

14. 一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关,下列相关的叙述,不正 确的是 A. 智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 B. 儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 C. 罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 D. 明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落

15. “八荣八耻”树立了社会主义新时期的荣辱观,是社会主义新时期道德观的 反映和表现,但时代不同,道德观和荣辱观不同,下列关于文艺复兴时期西欧新 型道德观的表述正确的有 ①要求彻底公开否定宗教神学、改变封建的传统观念 ②强调“人”的价值,追求个性解放、自由平等 ③攻击矛头对准封建社会里最神圣的王权、神权和特权 ④对人文主义的过分推崇,造成了个人私欲膨胀和社会混乱 A. ②④ B.①②③ C.①②④ D.①②③④

16.严格地说,是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达?芬奇的绘画作坊养育 了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是 A. 意大利保留了希腊罗马的古典文化 C. 意大利具有丰富的人才资源 B. 意大利最早产生了资本主义萌芽 D. 意大利的中世纪神学思想淡薄

17. 文艺复兴时期的人文主义者皮柯说: “上帝赋予了人按自己的意志塑造自身 的能力。他可以下降为动物,也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他 A.鼓吹人的自私自利 C.藐视宗教,不承认上帝万能 B.肯定人的价值和创造力 D.强调发展个性

18. 特来美修道院唯一的院规是:“‘想做什么就做什么’??他不禁欲,敢于大 胆瞧姑娘;他不节食,吃喝抵得上四个人;他不怯敌,对敌人十分无情,曾把入 侵之敌打得落花流水。”该材料最能体现( ) A.禁欲主义 B.英雄主义 C.人文主义 D.理性主义

19. 启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在 ①把反封建推进到反对封建专制制度②把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由 ③把宣传人性推进到建立“理想王国” ④把尊重人推进到天赋人权.自由等 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④

20. 有学者认为,文艺复兴的倡导者和 19 世纪末中国维新思想宣传者的手段都 很高明。两者“高明”之处在于 A. 利用宗教反对封建思想 B. 通过著书立说表达思想

C. 组织团体宣传新思想

D. 借助传统文化宣传新思想

21. 下列现象出现于文艺复兴时期的意大利,能够体现人文主义思想的有 ①彼特拉克在《歌集》中抒发对妻子真挚的爱情 ②许多富商建造的宅第带有美 丽的花园和宽敞的阳台 ③很多学校和教师都把培养良好的行为习惯作为学生的 必修课 ④出现了用方言翻译的《圣经》 A.③④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④

22. 下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是 A.都是资产阶级思想启蒙运动 B.都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映 C.启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展 D.都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器 23. 伏尔泰说:“如果在英国仅允许有一种宗教,政府很可能会变得专横;如果 只有两种宗教, 人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是 A. 教随国定 B.信仰自由 C.信仰得救 D.因信称义

24. 对于伏尔泰、卢梭的评判,歌德说:“伏尔泰结束了一个旧时代,而卢梭开 创了一个新时代。 ”赫尔岑则说得更为坦率:“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知 战斗时,卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价主要是针对卢梭的 A.天赋人权 C.人民主权 B.倡导信仰自由和民主政治 D.人是万物的尺度

25. 小明在阅读卢梭的文章时,看到一句话: “没有一个人富得能够购买他人, 没有一个人穷得被迫出卖自己。 ”对此,小明不甚理解。请你帮他分析,上述言 论表明了卢梭 A.强烈反对财产私有制 C.向往小农经济社会 B.主张废除资产阶级私有制 D.反对贫富悬殊而不反对私有制

26. 19 世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运 用 18 世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的 “最大胆的学说”的提出者是

A.孟德斯鸠

B.卢梭

C.洛克

D.伏尔泰

27. 马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都 可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是 A. 将人们从宗教迷信中解放出来 立性 C. 动摇了上帝在人们心中的地位 平等 28. 16 世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权,带 有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由,宗教改革家坚决反对 A.灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 C.灵魂得救必须靠个人的行事修为 B.灵魂得救是上帝预先的安排 D.只有上帝才能赦免罪 D. 使君主和罗马教皇实现了权力上的 B. 从神学的角度论证了人的自由和独

二、非选择题(本大题共 2 小题,29 题 28 分,30 题 16 分,共 44 分) 29.(28 分)中华文明灿烂辉煌,对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。 阅读下列材料: 材料一 中国文化的精髓是什么?据我的看法,中国文化的精髓就是“和谐”。自 古以来,中国就主张“和谐”。??我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐, 还要人内心和谐。 ——《季羡林说和谐人生》 材料二 秦皇汉武统一中国,建立南北统一的文化,以《诗经》为代表的黄河文 化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一,构成我们中华民族古代文化的主 体,汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术”,儒家文化进一步系统化,成为统治阶级的 意识形态,并经过长期的积累、叠加、发展而成为汉民族的文化传统,决定着我 们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年,佛教传入,与中原文化和长 江文化的交融是依赖于政治的统一不同,佛学的传入则是纯粹的文化运动。它与 汉文化区别如此之大,以致从佛教与儒家的冲突直到合一,其间经历了近千年。 ——张国光《在历史的地平线上》 材料三 理学是中国古代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理

学家将天理和人欲对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色 彩的情感欲求。理学专求 “内圣”的经世路线以及 “尚礼义而不尚权谋”的致思趋 向,将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到,理学强调 通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责 任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告“为天地立心,为生民立命,为往圣继 绝学,为万世开太平”;顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡,匹夫有责”的慷 慨呼号;文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前,正气浩然,风骨铮 铮,无不漫润了理学的精神价值与道德理想。 ——张岱年、方立克主编者《中国文化 概论》 材料四 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源,它以儒家的礼法、伦理思想为 核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两 汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的 现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、 轮回转世之说, 而力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的 哲学。 ——马克垚《世界文明史》 请回答: (1)根据材料一并结合所学知识,以诸子百家思想为例说明传统文化在构建和 谐社会方面有哪些值得借鉴的地方。 (9 分) (2)材料二中反映了中国古代两次文化融合的分别在什么时期?各产生什么结 果?(6 分) (3)根据材料三并结合所学知识,概括指出理学的新特点,并分析理学“重义轻 利观”对中国社会的影响。 (7 分) (4)据材料四,指出理学的积极作用。结合所学知识,简析儒学由“粗糙”趋 向“精微”的原因。 (6 分) 30.(16 分)17—18 世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯

鸠分别是其重要的代表人物。清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传 革命,他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料,回答问题。 材料一 故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。 缘夫天下 之大,非一人之所能治,而分治之以群工。夫治天下犹曳(yè ,拖拉)大木然, ??君与臣,共曳木之人也。 臣之与君,名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲 《明夷待访录》 材料二 黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一 更具民本精神之制度化蓝图??若以为其所论仍与“现代”不侔(mó u,相当)而定 其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的 维度》 (1)据材料一、二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些 又体现了“新见”。 (8 分) (2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法,评价孟德斯 鸠的“三权分立”思想。 (8 分)


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