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托妮·莫里森《宠儿》中黑人民族对自我的追寻

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托妮 莫 里 森《 宠 儿 》 黑 人 民 族 中 对自我的追寻 金艳丽      [摘要 ]本文 从小说中黑人对奴隶制下的悲惨命运的诉说和 奴隶制后 对这些心灵 创伤的记忆 重现 , 对黑人的 自 我变化进行分析 ,探讨莫 里森 在 宠儿 》 《 中体现的黑人自我 追寻 的主 题 。 [关键词 ] 理学 ; 自我 ; 生理自我 ; 社会自我 ; 心理自我 ;集体自我 心 中图分类号 : I      106 文献标识码 :A      文章编号 : 1004 —3926 ( 2010) 04 —0241 —04 作者简介 :金艳丽 ( 1970 - ) ,女 , 河南 ,中央民族大学外国语学院讲师 。 北京  100081    宠儿 》 《 的创作灵感来源于一个真实的故 事。 莫里森“ 在蓝登书屋任编辑时 ” ,在 1851年 的一份简报上看到一则报道 : 一位黑人 女奴为了 不让自己的孩子遭受她所遭受的非人生活 , 竟然 亲手杀死了自己的孩子 。受其启发 ,莫 里森经过 13年时间的酝酿写出了这部小说 。小说的女主人 公塞丝原本是奴隶主加纳先生的种植园“ 甜蜜之 家” 里的女奴 ,跟同在一起的黑人奴隶黑尔结婚后 生了三个孩子 。加纳先生对奴隶采用温和的“ 家 长制 ” 的管理方式 ,黑奴们心甘情愿地为他 劳动 。加纳死了以后 ,他的亲 戚“ 学校老师 ” 接管 了“ 甜蜜之家 ” ,对黑人实施侮辱和暴力手段 ,残酷 地对待他们 。塞丝后来通过废奴组织发展的“ 地 [2 ] ( P195) 下铁路 ” 把 孩子们送到已获得自由的 婆婆 贝比 萨格斯的身边 ,随后 ,自己也逃了出来 。可 是 ,“ 学校老师 ” 追来了 ,要把她和她的孩子们捉回 去 。为了不让孩子们像她那样遭受动物般的耻辱 和创伤 ,她毅然用锯割断了“ 都会爬了的 ” 女儿的 喉咙 ,在埋葬这个女儿时叫她“ 宠儿 ” 。然而 ,以后 的岁月里 ,塞丝生活在痛苦的记忆中 ,对周围的一 切失去了兴趣 。黑 人同胞们也远离了她 , 认为她 竟然索要母爱权 ,这在奴隶制下“ 对一个女奴来说 [ 3 ] (P 1 252 ) 是令人吃惊的事 ” ,而且 ,看到警官来捉拿 她时 ,她竟然把头高高昂起 ,背也挺得笔直 ,他们认 为她太傲了 。18年以后 ,她遇到了同在 甜蜜之家 ” “ 时的一个黑奴保罗 D和她还魂回来的宠儿 …… 托妮 莫 里森的《 宠儿 》 被《纽约时 报 》 评为 “25 年来最佳美国小 说 ” 第一名 , 是莫里森 1993 年获得诺贝尔文学奖的基石作品 ,众多 媒体对其 [ 2 ] ( P143) [ 1 ] (P1241) 极尽赞 美之 词 , 赢 得了 无 数 的读 者 。莫 里森 在 Conve rsations with Toni Morrison中讲到 ,她力图让 她的作品能启发读者的参与 , 让读者以自己的知 识去理解 ,也就是说让读 者和 作者之间有思想的 自由交流。她的作品多采用开放性的主 题 ,读者 可以从各种角度去理解 , 这就 是为什么研究她的 作品的文献层出不穷的缘故 , 而且读者经常会用 新的视角来分析 。 “ 优秀的文学作品从来就为读者的想象和解 释保留着无穷的可能 ,因 而任 何一种解释都难以 成为最后的定论 。“ ”就某些作品而言 ,任何别的解 释都不如心 理学的解 释那样 更能把 握作品 的本 意” 。文学与心理学之间有着很深的渊源 , 一些著名的心理学家如弗洛伊德 、 荣格等在他们 的著作里引 用了很多 神话和 圣经

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