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论郭沫若历史剧的戏剧精神

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t JI 虏d 功  戤 l     口 白 玉 红  论 郭沫若 历史 剧 的戏剧 精神  享    妻 蓼   荤 主   最 高体 现 。别林 斯 基说 :戏 剧能 给我 们 以强烈 的感  “ 受 .使 我们那 由于枯燥 乏 味的生 活而 凋零 霉变 的心  灵 为之 神清气 爽 .因为戏剧 能 以无 与伦 比的 大悲苦  与 大欢 乐 . 我们 那久 已板 结

的热 血 沸腾起 来 . 而  使 从 在 我们 面前 打开 了一个 焕然 一新 的 、无 限美 妙 的欲  望 与生命 的世 界 。” 应 该说 , ② 这是 人类 生命 体 验 、 生  存 体验 的很 高境 界 .也 是郭 沫若 的历 史剧 追求 并 真  正 达到 的境 界  在他 的剧 作 中 . 生命 意识 与宇 宙物象  合 二为 一 .物象 因充满 生命 感受 而变 成一 种 生命 的  外 在呈 现 . 成另 一种 生存 形式 . 现 了由 自然 的书  变 实 写 描摹 走 向书写 生命 的 自然 本色 的追 求 。《 原》 屈 就  以此为 创作 导 向 , 成为 郭沫 若历史 剧 作 的最高 典范 。   他 利 用 “ 事求 似 ” 失 的艺 术 创作 方 法 . 求 和把 握 历  追 史 任务 和历 史对 象 的深层 次 内在精 神意 韵 .发现 和  开掘历 史人 物 的精神 理想 和抗 争命 运 的巨大 悲剧 力  量。 郭沫 若认 为 . 为 的作家 要善 于在 古人骸 骨 中注  有 入 新 的生命 . 现实人 生 以温 暖和希 望 . 给 以达 到激 励  人 民斗 志 和讽 喻 现实 的 目的 。他 曾深有 体 会 地说 :   “ 剧作 家 有 他 创作 上 的 自 由 。他 可 以推 翻 历 史 的成  案 , 于既 成事 实 加 以新 的解 释 , 的阐发 。 对 新 而且 把  真实 的古代 精神 翻译 到现 代 。” 人屈 原 忠贞爱 国    却 遭奸 佞 陷害身 陷 囹 圄 .但却 一边 战斗 一边 赋诗 书  写, 发愤 抒 情 , 壮 言 志 , 烈 的情 感 表达 带 着 深沉  悲 激 的痛 苦忧 患 .把个 体生命 最 本质 内核 真实 地呈 现 出  来  原精 神不仅 流 布于辞 赋 文本之 中 . 屈 并为诗 人郭  沫若 所 引化 , 就 了名剧 《 原》 铸 屈 的铮铮 铁骨 。 屈原 》 《   展示 了人 的精 神 冲突 和悲 剧 主体 屈 原 的心路 历 程 。   独 断专 权 、 昏聩 淫逸 的怀 王 , 自私残 忍 、 阴沉 狠 毒 的  郑袖 , 身求荣 、 计多端 的张仪 , 卖 诡 攀龙 附凤 、 颜婢  奴 膝 的宋 玉 与耿 忠 报 国 、 正气 浩 然 的 屈原 , 品芳 志 高 、   钟灵 秀杰 的婵 娟 , 彼此之 间构 成鲜 明 冲突 。 作者 并没  有 用 宿命 论 模 式 将 屈 原 的 悲 剧 表 现 为 一 种 历 史 命  L 的魂戏的高界也戏精的   灵是剧最境, 剧神 是   5  0 运 .而是 高举 浪漫 主 义英雄 旗 帜致力 于 悲剧 冲 突 中   t   虏  功 l敲 i 主体精 神 的主导 方 向 .着力 张扬 屈原 身 上 的生命 意  以说他 的史 剧 的本体 是 诗 .史剧 理论 的核 心也是 与  识 .所 以最 后屈 原 和卫 士 甲 出走 ,决 心 和汉 北人 民  诗 的美 学观 念 密切 相连 的 

郭沫若史剧的悲剧观

王昭君和聂嫈身上的 主动性是强烈的反叛精神,她们虽死犹生,具有崇高的悲剧精神...论郭沫若历史剧的戏剧精... 28人阅读 3页 ¥1.00 ©2017 Baidu 使用百度...

浅析郭沫若历史剧《棠棣之花》中女性意识的觉醒

六部历史悲 剧之一,以古喻今、借古鉴今,体现出了强烈的“五四”时代精神, ...论郭沫若历史剧的戏剧精... 28人阅读 3页 ¥1.00 借古鉴今、古为今用...

全国2012年1月高等教育自学考试中国现代文学史考前练习...

郭沫若的历史剧《虎符》的思想特色是( A. 爱国主义...采用了民歌、小调和地方戏曲的曲调 ) B.第二卷 D...与《屈原》的共同点是宣扬“舍身报国”的爱国精神...

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