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2018年语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习:第二单元三、民为贵 Word版含解析

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三、民为贵 孟子“民贵君轻”的思想, 关注的不是君王的威严, 而是民众的 意志;不是统治者的权益,而是民众的命运。它在政治上突出了统治 者实行“仁政”的必要性, 在道义上肯定了民众反抗、 推翻暴君的正 义性,这在当时是一个了不起的进步。 美字体 民 为 贵 社 稷 次 之 君 为 轻 赏美文 忧郁的老儒 天 一 我是在一个雨夜走近孟子的,那夜很静。寂静中,我直视着孟子的眼睛,我 看到的是一种被称为“忧郁”的东西。 孟子的思考极为缜密,孟子曾提出一种关于“人”行为的准则: “恻隐之心, 人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 无此四者, 非 ‘人’ 也。 ” 虽然, 孟子对人行为准则的诠释, 并没有超越孔子的 “仁” 和“道” 。但最重要的是,他将孔子侧重个人修养的“仁”和“道” ,发展为一种 治国安邦的政治主张: “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于 掌。 ” 孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会:“五亩之宅,树之以桑,五十者 可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其 时,数口之家,可以无饥矣。 ” 我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽, 可他全然不顾,坚信: “民为贵,社稷次之,君为轻。 ”无疑,孟子是一个思想家。 这种思想,源于他对当时人民苦难的思考,源于他对当时暴政肆虐的思考。在战 国群雄逐鹿的混乱时期,孟子的这些思想,则是许多思想家所不能及的。 虽然,孟子满肚子的治国韬略,虽然他也像孔子一样,四处游说诸侯,可无 人采纳他的意见,以为他的主张“迂远而阔于事” 。他只得在 65 岁以后,沮丧地 退居老家,也像孔子一样授徒讲学。 我无法沿着孟子的脚印,去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史,但我 还是从孟子留下的文字里读出他的铮铮铁骨: “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不 能屈,此之谓大丈夫。 ”尽管,现在有些人早已把它扔到了垃圾筒里,嗤之以鼻, 但我却从“大”那简单的笔画中,看出一个顶着天的“人” 。这“人” ,充满着一 种叫着刚烈的东西,他远远不像孔子那样“温良恭俭让” 。当生与义不能兼得,他 宁可取义,也无意苟且偷生;当死与不义不能同避时,他宁可赴死,也不愿躬行 不义。 “舍生取义” ,看似简单的四个字,读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激 励过多少仁人志士为国捐躯慷慨赴难,成为我们中华民族的最高道德准则。 “得民心者得天下,失民心者失天下” “天时不如地利,地利不如人和” “生 于忧患,死于安乐” “权,然后知轻重;度,然后知长短”……把这些文字存放在 历史中,历史为之而光彩;把它们拿出来放到现在,依然充满了一种魅力,思想 的魅力是最为持久的。 孟子不需忧郁。 (选自《百家品读孟子》 ,有删改) 【课内挖掘】 课内素材 孟子的民本思想 民本思想是孟子思想的精华。 孟子的民本思想, 体现在他对君权 的产生及维护的认识上, 体现在他对君民关系的认识上, 体现在他对 战争是否应发动及战争胜负的决定因素的认识上。 可以说, 孟子的言 论无处不体现着对百姓的关注, 无刻不想着民意的不可忽视。 孟子的 民本思想在古今思想史上是一个里程碑。 在历代的儒家学者中, 孟子对民本思想的阐述显得最为深刻。 比 如,他在评述“尧舜禅让”这一历史事件时,认为君主不能以政权私 相授受,而是必须同时合乎天意(“天与之”)和民心(“人与之”), 民心又是天意最根本的表达(“天视自我民视,天听自我民听”),因 此民心之向背才是政权转移的最根本原因(“得乎丘

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